Структура храма и его символическое значение

Христианский храм как образ мира и Духовного Неба на земле.

Как и прежде храм понимается как образ вселенной, но не в иудейском, а тем более не в языческом его значении. Идея Вселенной теперь предстоит в качестве образа мира созданного творцом в его замысле как образа Церкви Иисуса Христа, которая открыта для всех жаждущих истины и спасения (все народы мира и все пределы Вселенной – Мтф. 28,18-19; Деян 1,8). Поэтому храм, который именуют словом «церковь» (а в греческом варианте – «эклессия», что означает собрание людей), обретает многозначительную символику. Храм является символом убежища от страстей, кораблем спасения, двором овчим (собрание верных овец Божьих) и символизирует невесту, как нареченную Иисуса Христа.

Традиционно христианский храм строили на возвышенности в виде корабля или креста. Однако согласно древнехристианской традиции храм мог иметь и форму круга или звезды. Круглая форма храма ориентируется на круг как символ бесконечности, вечности, посюсторонности храмового пространства. Звезда выступает символом той звезды, которая стала знаком рождения Спасителя. Более распространенная форма храма-корабля становится символом Христианской Церкви как единственно возможного места корабля-спасения в мире страстей и искушений. Со временем рядом с храмом начали строить колокольни, колокола которых собирали верующих своим звоном на молитву.

Каждый христианский храм посвящен Господу Богу и его престол есть престолом Господа. Поэтому каждый христианский храм мы называем храмом Божьим или Домом Господним. Но при этом каждый храм кроме этого общего названия, присущего любому храму, имеет собственное именование, определяемое тем, какому евангельскому событию или же какому святому, преподобному, мученику в истории Новозаветной Церкви оно посвящено. Следовательно, если, в качестве примера, взять Успенский собор Киево-Печерской Лавры или же Ильинскую церковь то первый получил свое название во имя Успения Пресвятой Богородицы, а вторая - Ильи Пророка. День памяти святого или же памятного события Новозаветной Церкви, во имя которого был заложен храм, получил название храмового праздника и богослужение проводится в нем с особым благоговением.

Сближая понятия Христианского Храма с Церковью Христовой св. Иоанн Златоуст называет Храмом Божьим каждого молящегося человека, и «все народы суть четыре стены, из которых Христос создал единый храм. ((VI, 167) – цитата по: Троицкий Н. Христианский православный храм в его идее. К свету. № 17, -С.24). Таким образом, храм понимается как мир устремленный к горнему – образ духовного неба на земле. Но коли храм есть мир, то он должен иметь какую-то форму и этой формой выступает куб. Кубическое пространство храма есть образ мира и каждая сторона его открыта одной из четырёх сторон света. Каждая из четырёх сторон света является символом определенной области церковной жизни.

Восток. Восточная часть храма есть область и образ света, райского блаженства. Согласно Писанию рай был помещен Господом в Едеме, а он был на востоке (Быт. 8,2). В «Постановлениях Апостольских», где излагается чин литургии, есть следующее указание: «Ты же епископ…когда собираешь Церковь Божию, то приказывай составлять собрание с полным знанием дела… И, во-первых, само здание должно быть обращено на восток».

О том, что первые христиане молились, обращая свои лица на восток, писал Полидор Вергилий, объясняя это тем, что христиане именно с востоком связывали приход Иисуса Христа как Спасителя человечества. Поэтому в восточной части храма размещался алтарь – образ рая и райского блаженства. В восточной части храма находится и лик Спасителя.

Запад. Западная сторона олицетворяет образ скорби, смерти и суда. Здесь же помещается изображение сцен Страшного Суда, обращенных к выходящим из храма прихожанам, в качестве выразительного напоминания об возможных искушениях в жизни мирской, которые уже ждут на переступающего храмовый порог человека. Следовательно, идея запада в христианском храме выражается в мысли о греховности и суетности нашей жизни.

Впрочем, если обратиться к истории обычаев и верований древних, то, уже начиная с эпохи Египта и Месопотамии, восток был образом тления и смерти. В Египте место усопших (своеобразные города, долины мертвых) располагалось в западной стороне города. На западе у древних греков был и вход в царство Аида (отсюда берет происхождение слово ад) – божества подземного мира мертвых. На западе Иерусалима берет свое начало и так называемая долина «Сынов Енномовых» более известная под своим другим названием – геенна (или иудейский шеол).

Вертикальность композиции (с запада на восток и сверху в низ) определило понимание храма как системы христианских символов, раскрывающих смысл Святого Писания и фиксирующего, отражающего его в камне.

Если рассматривать структуру храма по горизонтали (внутреннее пространство) и по вертикали (которое более выразительно просматривается во внешнем виде), то и первом и во втором случаи он состоит из трёх частей.

Дата добавления: 2015-06-30