Духовный мир

Абу Амина Биляль Филипс

Традиция экзорцизма в исламе

Согласно исламскому вероучению существует три вида сотворенных разумных существ: люди, ангелы и джинны. Эти разумные существа называются заву аль-'укуль. ⁰⁰¹ Хотя тела людей населяют видимый материальный мир, их души населяют духовный мир незримых разумных существ. Духовный мир в исламской космологии состоит из душ людей, ангелов и джиннов. Поэтому воздействие на духовный мир людей может включать все эти субъекты. Настоящая глава ставит целью исследовать каждое из разумных творений, их естество, свойства и способности, чтобы оценить их роль в воздействии на человека.

ДУША ЧЕЛОВЕКА

Согласно исламскому вероучению, первый вид сотворенных духовных сущностей — человеческая душа. Наиболее распространенные арабские слова обозначающие "дух" и "душу" — ру х и нафс. Слово ру х использовалось арабами в отношении дыхания и ветра, а нафс использовалось в отношении себя самого или человека. В Къур`ане оба слова используются в обозначении человеческой души.⁰⁰²

Некоторые ученые х ади с а и законоведения, и отдельные представители мистических школ придерживались мнения, что ру х и нафс — различаются. Один из таких ученых, Мукатиль ибн Сулайман,⁰⁰³ разъясняя этот взгляд, сказал:

"Человек имеет жизнь (х айа), дух (ру х) и душу (нафс). Когда он спит, его нафс, посредством которого он понимает вещи, покидает его. Однако, нафс покидает его, не становясь полностью отделенным от тела, но выходит подобно веревке с ее волокнами, простирающимися от нее. Он видит сны посредством нафса, который оставил его, в то время как х айа и ру х остались, позволяя ему дышать, ворочаться во время сна".⁰⁰⁴

Къади (судья) Абу Бакр Аль-Бакиляни⁰⁰⁵, считал, что нафс — дыхание, которым человек вдыхает и выдыхает, а ру х — проявление ('арад) жизненной силы (х айа).⁰⁰⁶

Хотя слова нафс (душа) и ру х (дух) применяются в отношении многих различных вещей, большинство ученых считают, что в связи с людьми, оба терминами говорят об одном и том же. Однако, слово нафс чаще всего используется в отношении духа, когда он соединен с телом, но когда он полностью отделяется от тела обычно используется термин ру х. Ру х не используется в связи с телом сам по себе или наряду с нафсом. Среди других значений, мы можем встретить, что нафс упоминается в связи с кровью, как например в правовом принципе: "То (животное), из которого не вытекает потоком кровь (нафс), не оскверняет воду, если оно умрет в ней". Сглаз ('айн) также обозначается с помощью слова нафс, как в выражении: "Такой-то поражен сглазом (нафс)". Нафс также означает "самого себя", как в аяте:

И не убивайте самих себя (анфусакум).

Къур`ан, 4:29

Слово рух также имеет несколько вариантов использования. Например, оно используется в отношении самого Къур`ана:

Таким же образом Мы в Откровении дали тебе по Нашему велению дух (ру х ан — зд. Къур`ан)

Къур`ан, 42:52 (пер. Э. Кулиева)

Оно также используется в отношении ангела Гавриила (Джибриля):

Дата добавления: 2015-07-02