Средневековая философия (V-XV вв.)

	Патристика (II-VII вв.) Называется религиозно-философское учение крупнейших философов и богословов периода раннего христианства и прежде всего так называемых отцов церкви, т.е. богословов, чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской теологии.		Схоластика (VIII-XV вв.) Термин (от греч. Schole - школа) означает «школьное», элементарное учение о Боге. Отличительные черты схоластики: 1) схоластика сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии». 2) природа перестает быть предметом познания, главное, что необходимо понять – Бога и человеческую душу. 3) двойственная оценка человека: «подобие Божие» и «разумное существо». 4) религиозное понимание души и тела.

Выделяют три наиболее важных признака философии Средних веков:

1. для средневековой философии характерной чертой является постановка в центр картины мира Бога. Это существенно отличает философию средневековья от античной философии, для которой центром мира были природа, космос.

2. идея творения – если в античности боги были частью природы, то в средние века бог рассматривается как внеприродное начало. Фактически это означало постановку знака равенства между богом и бытием. При этом мир рассматривался как творение бога, а потому считалось, что он несет на себе печать бога, т.е. печать совершенства.

3. идея откровения – если высшим бытием является надприродный бог, то познать его рациональным путем невозможно. По этой причине единственный путь познания бога – это вера и откровение, т.е. знание, которое получают путем не логических рассуждений, а путем сверхъестественного получения знания через веру от бога.

Этапы развития философии эпохи Возрождения

В эпоху Возрождения формируется совершенно новый для европейской культуры тип человека; меняется экономика, образование, культура. В эпоху Возрождения в цент мира становиться человек. Характерной чертой этого времени становится гуманизм, т.е. человеколюбие. Человек у гуманистов ставится в центре вселенной и выступает как творец самого себя. Он не просто природное существо, а господин природы. Человек уподобляется Богу и творцу. Он обладает естественными правами, такими как равенство, свобода и право собственности. Гуманизм отводит большую роль достоинству человека, предполагает веру в его собственные возможности, отрицает догматические принципы жизни, требует учитывать специфические черты каждого отдельного человека.

Одним из наиболее ярких проявлений специфики эпохи возрождения в философии, науке, культуре является процесс секуляризации – отделение указанных сфер от влияния церкви (церковь постепенно утрачивает свой влияние).

Итогом эпохи Возрождения стала Реформация – широкое движение, связанное с отказом принимать догматы католической церкви. С философской точки зрения Реформация не была особо прогрессивным явлением. Интересы представителей Реформации (Мартин Лютер (1483-1546); Жан Кальвин (1509-1564)) ограничились подрывом влияния церкви и отказом от некоторых представлений и религиозных институтов.

Дата добавления: 2015-07-02