Философия марксизма

Антропологический материализм Л. Фейербаха

Реакцией на бурное развитие идеалистической немецкой философии является материалист Людвиг Фейербах. Если в 1828 г. он защитил диссертацию, выдержанную в духе гегелевского идеализма, то с 1839 г. Фейербах критикует в своих работах «гегельянство». В центре его философского учения находится человек, как единственный, универсальный и высший предмет философии. Фейербах исходит из рассмотрения человека, как психофизиологического существа. В человеке происходит слияние объекта и субъекта. Он выступает материальным объектом и одновременно мыслящим субъектом. Полное тождество души и тела достигается в головном мозге человека.

С написанием работы «Сущность христианства» начинается критика религии Фейербахом, и это становится основой его творчества. Теологию Фейербах предлагал заменить антропологией, рассматривающей достоверное знание о том, как человек создал Бога. Разгадку веры следует искать в глубинах человеческой психики. В философии Фейербаха на место любви к Богу становится любовь к человеку.

Философия марксизма представлена учениями Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Она явилась продолжением трех главных идей XIX века: немецкой классической философии, английской политэкономии, французского утопического социализма.

Предпосылками для создания философии марксизма явились открытия в области философии и естествознания («Эволюционная теория Дарвина», «Клеточная теория»). Философия марксизма ставила перед собой задачи исследования действительности, описания ее законов, понимания и объяснения жизни общества. Основные работы классиков марксистской философии: «Тезисы о Фейербахе», «Нищета философии», «Капитал», «Антидюринг», «Фейербах и конец классической немецкой философии».

Характерные черты марксистской философии:

1) Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом.

2) Исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный, закономерный процесс.

3) Объясняется мир, разрабатываются основы его преобразования, философские исследования переносятся на область материально-практической деятельности человека.

4) Связываются диалектико-материалистические взгляды с интересами пролетариата, совпадающие с потребностями общественного человека.

Общественное развитие детерминируется развитием материальных средств: производительные силы (орудия труда, методы производства) в совокупности с производственными отношениями. Источник развития общества – борьба классов. Базис – экономическая основа общества, надстройка – социальные институты, семья, армия, законы. Только изменение базиса влечет изменение надстройки. Создается формационный подход к истории, когда история делится на типы общества, основаны на определенном способе производства (формации). В реальной жизни людей решающее значение имеет их материальная практическая деятельность. Будущее человеческого общества – коммунизм. Люди получат власть над производством, обменом, собственническими отношениями.

Дата добавления: 2015-07-02