Тезис пятый

Объяснение

Предмет множественен

Тезис шестой

Вопросы ко второй паре тезисов

1. Есть ли основание утверждать, что три основных направления человеческой мысли – монизм, материализм и буддизм – имеют в своей основе одну логику?

2. Опишите, в чем заключается различие между истинным, относительным единством и единством абсолютизированным? Постарайтесь обнаружить в себе стремление к ложному единству. К каким последствиям в вашей жизни это приводит?

3. Почему в древних трактатах сознание (дух) описывается как единое?

4. Почему следствие не может обладать свойством, которого нет в причине?

Множественность - то же самое, что единство и небытие. Мы выяснили, что единство возможно между, как минимум, двумя предметами; то есть оно множественно. Может ли множество предметов не быть единством? Нет, ведь они все являются “предметами”, то есть имеют общее обозначение. Если что-то обозначается иначе, то оно и не может относиться к данному множеству. Есть поговорка: “Во тьме все кошки серые”. Слова “все кошки” указывают на множественность. То, что все они “серые”, означает неразличимость, единство. А слова “во тьме” указывают на небытие.

Под влиянием пратьякши человек боится быть непризнанным средой. Он думает, что общество - это истина. Другими словами, он абсолютизирует понятие множественности, сливается с толпой. Однако власть пратьякши, невежества, непреложна только в царстве животных: животное абсолютно уверено в том, что стадо знает, куда идти. Человек же, благодаря своему разуму, может усомниться в этом; именно поэтому он иногда проявляет интерес к духовному знанию (шабде), которое всегда адресовано личности, а не обществу. Это знание пробуждает в нас реальную, способную оказывать влияние на общество, личность. Растворяемся ли мы в среде или противопоставляем себя ей, бунтуем – это не важно; в обоих случаях мы зависим от ее признания, и поэтому она обуславливает наше поведение. Имитировать личность невозможно, ею можно только быть.

Также история человеческой цивилизации знает немало примеров атомистических учений, утверждающих, что изначальным принципом мироздания являются атомы, т.е. множественность. Современная материалистическая наука является одним из таких учений.

Второй тезис является логической предпосылкой буддизма, четвертый – монизма, а данный, шестой тезис – материализма. Напомним, что чётный тезис относится к внешней, феноменальной реальности (пратьякше), а нечётный – к внутренней, смысловой реальности (шабде).

Дата добавления: 2015-07-02