Теории экзистенциальной и гуманистической психотерапии

В середине XX в. психотерапия находилась под преобладающим влиянием двух теорий - психоанализа и бихевиоризма (учения, большинство постулатов которого основывалось на теориях И. П. Павлова и Р. Скиннера). Однако все большее число известных клиницистов, исследователей и философов, непосредственно сталкивавшихся с нормальными и патологическими проявлениями человеческой души, испытывали неудовлетворенность механистической направленностью этих школ. Внешним проявлением такого недовольства стало возникновение экзистенциальной (от лат. exisentia - существование; в известной мере экзистенциальная психотерапия имеет генетическое родство с экзистенциальной философией, философией существования, возникшей в XX в. как следствие потрясений и разочарований, вызванных двумя мировыми войнами) психотерапии во главе с Р. Меем и развитие гуманистической психологии. Поскольку и экзистенциальная, и гуманистическая психология первостепенное внимание отводят свободе и значимости индивидуальностей, в них проявляется достаточное сходство. Оба эти направления весьма интересны, поскольку включают в себя как интраперсональные, так и трансперсональные измерения и являются связующим звеном между главенствующими традиционными воззрениями академической психологии и психотерапии и теми, которые представлены в этой книге.

Глава 2. Модели особых состояний сознания 93

Своими корнями экзистенциальная и гуманистическая психотерапия уходят в философию С. Къеркегора и в феноменологию Э. Гуссерля. Они подчеркивают, что каждый человек уникален и непостижим с точки зрения какой бы то ни было научной или философской системы. У человека есть свобода выбора, что делает его будущее непредсказуемым и тревожащим. Различают религиозных (К. Ясперс, Дж. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов) и атеистических экзистенциалистов (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю).

Центральная тема всех психотерапевтических подходов экзистенциальной психотерапии - неизбежность смерти. Наиболее отчетливое выражение этот факт нашел в книге М. Хайдеггера «Бытие и время» (1927). По его описанию, заброшенные в недружественный им мир люди отчаянно пытаются достичь каких-то целей, релевантность (смысл) которых безжалостно уничтожается смертью. Они могут пытаться не думать о своем конце и жить привычными поверхностными представлениями; однако это придает жизни качество неподлинности (не аутентичности). Единственный способ быть честным с самим собой - постоянно осознавать неизбежность своей смерти, т.е. пребывать в особом состоянии сознания.

Цель дазайн-анализа {Dasein - бытие в мире, от нем. da - здесь, sein - быть) - направления, разработанного Л. Бинсвангером, М. Боссом, Р. Меем, Р. Куном и Р. Страусом, содействовать индивиду в познании своих возможностей, выявлении их для решения задач, с которыми он столкнулся. Психотерапия данного направления отвергает любое понимание сущности психического здоровья личности, исходящее из необходимости соответствовать требованиям определенного общества. С этой точки зрения, саморазвитие и психотерапевтическая помощь необходимы даже тогда, когда это ведет к обострению противоречий между пациентом и социальным окружением. Выздоровление понимается как восстановление способности к саморазвитию.

Еще один постулат - положение об индивидуальной неповторимости личности. Здесь оно доведено до отрицания любых диагностических схем и классификаций, а также любых психологических теорий личности и ее психопатологических нарушений. По убеждению последователей этого направления, для каждого пациента необходимо разрабатывать отдельную,

Дата добавления: 2015-06-27