Что мы скажем о чудесах?

Много раз с кафедры проповедника звучали утверждения, что время чудес уже прошло. На каком основании люди дела­ют такие утверждения? Возможно ли, чтобы сегодня исцеле­ния не имели сверхъестественной природы? Являются ли все исцеления чудесами?

Прежде всего, дадим определение слову "чудо". Итак, чудо - это "событие, которое не кажется результатом какого-либо естественного закона или известного феномена, в связи с чем его приписывают к области сверхъестественного или боже­ственного"⁴. Слово "чудо" происходит от другого слова, кото­рое означает "что-то, что вызывает восхищение или изумление". Есть люди, которые стараются отвергнуть все, что связано с областью чудес, говоря, что Бог установил в природе опреде­ленные законы и что Он не будет нарушать или отменять эти законы. Мы соглашаемся с богословом Беркхофом, который утверждает: "Когда происходит какое-то чудо, то законы при­роды не нарушаются, а преодолеваются в определенной точке благодаря высшему проявлению Божьей воли. Силы природы не уничтожаются и не отменяются, а подчиняются в опреде­ленной точке силе более могущественной, чем сила природы"⁵.

Говоря о чудесах, Харольд Хортон сказал: "Чудо — это сверхъестественное вмешательство в обычный курс природы; временная отмена привычного порядка; прерывание системы природы в том виде, в котором мы ее понимаем... Чудо — это суверенный акт Божьего Духа, который не подчиняется зако­нам или системам... Бог не связан Своими собственными зако­нами... Говорить о Боге, будто Он связан законами, которые Он сам сотворил, — значит умалить Его до масштаба Его тво­рения и извратить саму сущность Его вечных атрибутов"⁶.

Давайте рассмотрим простую иллюстрацию. По закону при­тяжения к земле притягиваются все предметы, которые тяже­лее воздуха. Когда огромный самолет отрывается от земли и поднимается до облаков, перевозя много тонн груза, закон при­тяжения не отменяется и не аннулируется. Мощность больших двигателей преодолевает притяжение тяжести. Бог может в любое время вмешаться в то или иное событие и сделать то, что нам покажется чудом.

В Библии упоминается много разных чудес. Были чудеса, которые не были чудесами исцеления, например, когда рассту­пились воды Чермного моря и реки Иордан; огонь, который сошел с небес, чтобы поглотить жертву на горе Кармил; вода, которая потекла из скалы, и манна с небес. Было также много чудес исцеления, которые были сотворены Господом и Его последователями. Исцеление хромого у Красных ворот храма было названо чудом (Деян. 4:16). Воскресение Лазаря из мерт­вых после того, как он уже три дня пролежал погребенным, было настоящим чудом. Можно было бы привести много дру­гих случаев.

В противовес тому, что думают и учат некоторые люди, чу­деса не прекратились со Христом и Его апостолами. А. Гордон говорит, что профессор Пфлейдерер называет утверждение или учение о том, что чудеса прекратились с апостольской эпохой, "необычным предположением протестантского догматизма" и "постулатом, который полностью противоречит как истории, так и опыту"⁷. Бог не изменился; Он и сейчас может творить чудеса, когда Он пожелает.

Многие исцеления кажутся чудесами. В чем состоит разни­ца, если она есть, между дарами исцеления и даром чудотворе­ния? Мы уже заметили, что некоторые чудеса не имеют ничего общего с физическим исцелением. Есть люди, которые счита­ют, что чудо должно быть мгновенным, в то время как на пол­ное исцеление (даже на божественное исцеление) может потре­боваться определенный период времени. Я не уверен, можно ли сделать такое различие. Хадсон Тэйлор, великий человек веры, который основал миссионерскую организацию в Китае, сказал, что любое чудо, как правило, имеет три уровня: во-первых, невозможное чудо; во-вторых, трудное чудо; в-третьих, совершенное чудо. По-видимому, существует такое взаимодей­ствие некоторых проявлений Духа, что между ними просто не­возможно провести разграничение. Это особенно относится к дарам веры, исцеления и чудотворения.

Какова цель чудес? С одной стороны, мы готовы согласить­ся с тем, Бог может творить столько чудес, сколько Он хочет, и тогда, когда Ему это угодно. Однако как Библия, так и исто­рия Церкви указывают на то, что Бог не расточает Свои чуде­са. Ирод хотел, чтобы Иисус сотворил какое-нибудь чудо, что­бы развлечься. Господь не удовлетворил его желание (Лук. 23:8-11). Иисус осудил тех, кто хотел увидеть знамения (Мтф. 16:1-4). Говоря на эту тему, К. Ворд отметил: "Служение Иису­са сопровождалось чудесами. Если мы внимательно рассмот­рим, когда Он творил чудо и когда — нет, то мы придем к сле­дующим выводам: 1) Он не творил чудес в тех ситуациях, когда того или иного результата можно было добиться человечес­ким усилием или человеческой предосторожностью; 2) Он не использовал Свою власть для удовлетворения собственных потребностей; 3) Он не творил ни одного чуда просто так, что­бы показать Свою чудотворную силу. Любое чудо всегда было связано с благотворительностью и просвещением; 4) Он не ис­пользовал чудес в поддержку политики или человеческого прав­ления; 5) Он не творил ни одного чуда, которое бы было на­столько удивительным и устрашающим, что люди испугались бы и не приняли Его, или чуда, которое не оставило бы у чело­века места для неверия"⁸.

Существуют три различных слова на греческом, которые используются в Новом Завете для обозначения "чудес".

1) mepac — означает "чудо", "диво" или "невидаль";

2) дунамис — означает "чудотворная сила";

3) семейон. — чудо, образец, знамение или диво.

Эти слова иногда переводятся не только как "чудо", но и как "диво", "великие дела", "знамения" и так далее.

Апостол Иоанн последовательно использовал слово семейон, чтобы описать дела Иисуса Христа. Употребление этого слова подчеркивает ценность чудес как "знамений". Знамение имеет значение не само по себе, а по тому, на что оно указыва­ет. Итак, чудеса Иисуса имели большое значение в связи с тем, на что они указывали.

Апостол Иоанн из огромного количества чудес выбрал толь­ко семь, о которых он повествует в своем Евангелии. Он опи­сывает именно эти чудеса с определенной целью. Он ясно вы­разил свою цель следующими словами: "Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написа­но в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20:30, 31). Итак, одной из главных целей того или иного чуда является заставить людей поверить в то, что Иисус Хрис­тос является Сыном Божьим, Спасителем мира, чтобы, веруя, они могли иметь вечную жизнь благодаря Ему.

Один очень важный фарисей, который был одним из началь­ников среди иудеев, сказал Иисусу: "Равви! Мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" (Иоан. 3:2). В день Пятидесятницы Петр в своем обращении к собравшемуся народу сказал о Господе следующее:"... Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него сре­ди вас, как и сами знаете" (Деян. 2:22).

Иисус Сам упомянул о Своих чудесных делах в качестве до­казательства того, что Он был Мессией, когда разговаривал с посланниками Иоанна Крестителя (Мтф. 11:2-5). Христос при­знал Иоанна Крестителя как одного из самых великих людей. Иоанн засвидетельствовал, что Иисус был Божьим Сыном (Иоан. 1:34). Однако Иисус сказал, что дела, которые Он тво­рил, были большим свидетельством Его божественного проис­хождения, чем свидетельство Иоанна (Иоан. 5:36). Верным яв­ляется то, что Иисус даже сказал, что не было бы грехом сомневаться в Нем, если бы Он не сотворил великих дел (чудес) перед ними (Иоан. 15:24).

Ученикам Господа было дано Великое Поручение нести Евангелие по всему миру. Им было сказано, что знамения бу­дут сопровождать тех, кто уверует. Они поверили и повинова­лись. Каков был результат? "Они пошли и проповедывали вез­де, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь" (Марк. 16:20). В Посла­нии к Евреям говорится, что Господь начал проповедовать ве­ликий план спасения, который был подтвержден теми, кто слы­шал Его. "При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле" (Евр. 2:4).

Мы верим, что Великое Поручение также является обязан­ностью христиан в наши дни. Если это повеление и сегодня является актуальным — значит, сила для исполнения этого повеления также является доступной. Нам был послан Дух Свя­той, чтобы Он пребывал с нами все время. Несомненно, Его дары будут даны тем, кто искренне уповает на Него, чтобы наделить их божественной силой. Дары Духа очень нужны для того, чтобы осуществлять эффективное служение среди боль­ных.

Дата добавления: 2015-06-27