Миссия показывает, как дорого ученичество

Миссия начинается там, где человека ценят

Я хотел бы посмотреть, как Яков Дик, Регина Розенберг или Оскар Юшкевич беседовали с махновцами. Спокойно, рассудительно, без ярости и зла в голосе. В их словах отражалась любовь. Любовь к людям, которые были подобны бестиям. Любовь к убийцам и насильникам. Откуда такая любовь? Мне хотелось бы видеть, как миссионеры-палаточники шли в дома с тяжелобольными тифозниками, не опасаясь заразиться самим и, может быть, даже умереть. Идти туда после своих товарищей, которые уже заразились и лежали при смерти. Не проще ли было обойти эти дома, хотя бы те, в которых лежали умирающие махновцы? Нет, именно туда они и шли. Именно этих людей они притягивали к себе неимоверной силой. Почему?

Ответ прост - это было их поручением. Верно, это было их поручением - от Бога! Речь шла не только о послушании, но прежде всего о любви к людям. "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона перед Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немошных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (IKop. 9:19-22).

Дик и его сотрудники на собственном примере доказали справедливость этого текста. А мы? Где мы, когда рядом с нами находятся в трауре турецкие семьи, когда жители Косово или Руанды, бежавшие от ужасов войны в их странах, стоят на границах наших стран, а потом - у порогов учреждений социального обеспечения или бирж труда? Я надеюсь, что пример Русской палаточной миссии зажжет в наших сердцах новый огонь готовности помогать, чувствуя в этом поручение Божие.

История Русской палаточной миссии и ее руководителя ясно показывает: легкомыслие в следовании за Господом невозможно. Последствия, которые легли на плечи людей, решивших принести людям Евангелие без Бога, в этой книге могли быть лишь упомянуты. Яков Лик, Генрих Энс, Оскар Юшкевич, Регина Розенберг не исходили из того, что жизнь в миссии будет похожа на прогулку по розовой аллее. Они с самого начала знали, что их ожидает. Могли ли они избежать мученической смерти? Их миссия проходила по тонкому льду. Ежедневно они смотрели смерти в глаза. Как часто махновцы хватались за шашки, готовые ударить. И все же евангелисты были хранимы Господом до того дня, когда, стоя на коленях, увидели отверстое небо.

Ученичество - это миссия перед лицом смерти. Так апостол Павел определил свое служение, когда писал: "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам; мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так, что смерть действует в нас, а жизнь в вас" (2Кор. 4:7-12).

После этих слов становится ясным, что апостол не желал ничего иного как познать Иисуса "и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его..." (Филип. 3:10).

Так же думали проповедники Русской палаточной миссии. Смерть не составляла для них реальной угрозы. Страдания, хотя и были тяжки, но в конце концов способствовали претворению в жизнь поручения Божия. Ни одного обходного маневра не было предложено, кроме терпения и только терпения - до конца!

Однако апостол Павел или соратники Якова Дика не были фанатиками. Конечно, они отдали бы предпочтение миру, нежели войне и гонениям; благосостоянию, нежели голоду; здоровью, нежели эпидемии тифа. Но Бог предвидел иначе и они были послушны. Они не были слепыми фанатиками, теологически ослепленными, они были послушны Богу. Их страдания стали частью жизни, так они понимали следование за Христом.

Много лет спустя супруга Якова Дика писала Эрнсту Госеману о духовном воззрении мужа. В 1924 году она с сестрой Марией и братом Николаем переселилась в Канаду. Спустя год после гибели мужа умер и их сын Зигфрид, которого она после смерти Якова стала с любовью называть Яшей. [Ediger. S. 178-179.] В России ее теперь ничего не задерживало. В письме Эрнсту Госеману она отметила: "Эрнст, ты теперь ни в коем случае не должен думать, что трудности последних лет отдалили нас от Господа. О нет, нет!

Говорят, что дерево от непогоды еще более углубляется корнями в землю. Иисус стал нам еще более дорог и незаменим. Он наказывает, но Он и помогает нести." [Gosemann. 1926. S.243.]

Дата добавления: 2015-06-27