Здравый смысл

ПУТИ РЕШЕНИЯ.

Отсюда и далее дано описание критериев, по которым мы могли бы судить о достоинствах того или иного духовного опыта, предлагаемого нам в любой форме, устной или письменной.

Если анализируемая литература не соответствует критериям, или по этому поводу имеются неустранимые сомнения, лучше оставить её в покое. По крайней мере, не благословлять к прочтению.

Иногда полезно воспользоваться заёмным опытом. Представим: перед нами великолепный накрытый стол (шулхан-арух, ивр.). Он уставлен множеством яств и напитков, глаза разбегаются. Кушанья сервированы в красивой посуде, подчас великолепно оформлены, много всяких деликатесов или, по крайней мере, блюд, выглядящих таковыми. Ешь – не хочу. Вокруг стола много людей, питающихся от него. Нам захотелось во-о-он тех незнакомых, но интересных грибочков, и мы уже протягиваем к ним руку. И вдруг слышим: «Не надо. Эти грибочки, говорят, ядовитые. Они содержат галлюциногенные вещества, вызывающие поначалу эйфорию, которая впоследствии заканчивается очень тяжелым состоянием, иногда и летальным исходом». Предупреждают так, правда, не все. Некоторые с лихорадочным блеском в глазах уплетают загадочные грибочки за обе щеки, и нахваливают их громкими возбужденными голосами[9]. Как поступить? Если мы разумные люди и нам дороги жизнь и здоровье, мы обратимся к проверенным кушаньям, не правда ли? Правда.

Вот в таких простых вещах у нас ума еще хватает, чтобы внять здравому смыслу. А когда посложнее что-то начинается… ну… куда уж нам (речь о духовной, богословской, миссионерской и катехизаторской литературе). Многих надо спросить, кто что думает. О многих надо узнать, сам-то он кто, какое значение имеет его мнение. Много надо сравнивать, разбираться, где объективное суждение, а где клевета. Долго, хлопотно, а в храм сегодня начальники приедут, подготовиться надо, откуда взять время? «И вот, где тленное, там вы показываете столько ревности, а где идет дело о бессмертном, там вы настолько нерадивы и беспечны»[10].

И все же, все же. В простых случаях (а их большинство) критерий здравого смысла, здоровый православный консерватизм, справедливо опасающийся непроверенных новшеств, прекрасно срабатывает. В самом деле, вот перед нами два блюда: одно обладающее прекрасным вкусом и проверено веками, а другое блюдо незнакомое, о пользе которого имеются разные мнения, и отрицательные из них принадлежат вроде бы неглупым людям. Если мы хотим кушать, мы знаем, как поступить в этой ситуации. А если мы любопытно желаем гортанобесия – тут, конечно, возможны варианты, часть из которых непременно окончится самым плачевным образом.

Дата добавления: 2015-06-28