Архитектура

Литература и устное народное творчество.

Борьба с иноземными завоевателями вызвала подъем устного народного творчества. Созданные народом сказания звали русских людей к борьбе за независимость. Одно из самых известных произведений этого периода — «Сказание о невидимом граде Китеже» — легендарное повествование о городе, ушедшем на дно озера, но не сдавшемся врагу.

В начале XIV в. возникли новые летописные центры (Тверь, Москва). Патриотизм и идея единстварусских земель являлись отличительной чертой всего русского летописания. Возвышение Москвы предопределило и особую роль московского летописания.После Куликовской битвы его содержание определяется идеей единства земель под главенством Москвы. Эта идея лежит в основе Троицкой летописинач. XV в., а также Московского летописного свода конца XV в.

В XVI в. летописание достигло своего расцвета. Его основной идеей становится укрепление государства и авторитета царской власти. Так, «Лицевой летописный свод» обосновывал мысль о том, что Русь является наследницей древних монархий.

Наиболее распространенным литературным жанром становятся исторические повести. Борьбе с иноземными завоевателями были посвящены «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище».

Расцвет житийной литературы (агиографии)того времени также был связан с процессом объединения земель и необходимостью обосновать богоизбранность Москвы как центра Русского государства. Пахомий Логофет и Епифаний Премудрыйсоставили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра; Сергия Радонежского,поддержавшего московского князя в борьбе с Ордой.

Дальнейшее развитие получили «хождения».В последней четверти XV в. появилась новая разновидность этого жанра — светские хождения (записки о путешествии в Индию тверского купца Афанасия Никитина («Хождение за три моря»).

Своеобразной энциклопедией домашнего хозяйства и моральных норм XVI в. является составленный при участии протопопа Сильвестра «Домострой»— учебник, определявший поведение человека, его обязанности в семье и обществе. Среди литературных памятников XVI в. необходимо упомянуть 13-томный свод церковной литературы «Четьи-Минеи»(«Чтения ежемесячные») — составленный митрополитом Макарием и его учениками свод всей житийной литературы.

Важной вехой в развитии культуры стало появление книгопечатания. В 1563 г.в Москве на средства казны была создана типография. Ее возглавили Иван Федоров и Петр Мстиславец. В 1564 г. была издана первая русская датированная книга «Апостол». Но ведущее место по-прежнему занимала рукописная книга.

Первым городом Северо-Восточной Руси, возобновившим каменное строительство, стала Тверь(1285–1290 гг., храм Спаса-Преображения).Переход к новому стилю, отличавшемуся обилием декоративных украшений, отразился в новгородских храмовых постройках второй половины XIV в: церквях Федора Стратилата и Спаса на Ильине.

Московская архитектурная школа складывалась на основе традиций владимиро-суздальского зодчества. В первой половине XV в. были созданы Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве и др.

Первые белокаменные стены Московского Кремля были возведены в 1367 г. Завершение строительства ансамбля Московского Кремля пришлось на конец ХV – начало ХVI в.В его создании приняли участие не только лучшие отечественные, но и итальянские мастера: Аристотель Фиораванти, Марк Фрязин (Руффо), Алевиз Новый.

В это время сложился архитектурный ансамбль Соборной площади Кремля. Классическим образцом монументального храмового зодчества стал Успенский собор (1475–1479), построенный Аристотелем Фиораванти по образцу Успенского собора во Владимире, но значительно больший по размеру.

При строительстве Архангельского собора (1506–1508) — усыпальницы московских князей и царей (до ХVIII в.), архитектор Алевиз Новый соединил традиционную крестово-купольную конструкцию с архитектурным декором итальянского Ренессанса.

Псковские мастера построили девятиглавый Благовещенский собор (1484–1489) — домовый храм великих князей и царей. Архитектурным центром кремлевского ансамбля стала колокольня Ивана Великого, возведенная в 1505–1508 гг. и надстроенная в 1600 г. Кремль стал символом величия и могущества столицы Российского государства.

Расцвет отечественной архитектуры проявился также в возникновении нового стиля — шатрового строительства, основанного на национальных традициях деревянного зодчества. В отличие от крестово-купольных шатровые храмы не имеют внутри столбов и вся масса здания держится только на фундаменте. Одним из первых памятников в этом стиле стала церковь Вознесения в селе Коломенском, построенная в 1532 г. по приказу Василия III в честь рождения его сына Ивана, будущего царя Ивана Грозного.

Самый известный памятник шатрового зодчества — Покровский собор, получивший в конце ХVI столетия название Храм Василия Блаженного по имени знаменитого московского юродивого. Собор был построен в 1555—1561 гг. русскими зодчими Бармой и Постником в честь взятия русскими войсками Казани.

Дата добавления: 2015-06-28