Стилистическое единство

Ликвидировать их областнические тенденции, придать материалу

Органически переработать материалы местных летописей и

Летопись, излагавшая историю Руси с момента образования

Таким общерусским летописным сводом была Воскресенская

Летописные своды.

В свете идей московского абсолютизма, создаются общерусские

Местные летописи бывших удельных княжеств, перерабатывая их

Перед собой Русский хронограф 1512 года. Вбирая в свой состав

Место Руси и ее столицы Москвы во всемирной истории ставил

ОБЩЕРУССКИЕ ЛЕТОПИСНЫЕ СВОДЫ. Задачу определить

Централизованное государство.

Политическое объединение бывших удельных княжеств в единое

Церковной литературы XVI в. Они идеологически закрепляли

Произведения русской и переводной агиографии, но и

Располагался по дням каждого месяца, включали не только

Двенадцать огромных фолиантов, материал которых

А второй список в 1554 г. преподнесен Ивану IV.

И вложена митрополитом в Успенский собор московского Кремля,

Шестидесяти новых житий. Эта редакция была завершена к 1552 г.

Сторожевского, митрополита Ионы и ряда других. Всего было

Новые редакции житий Александра Невского, Саввы

После церковных соборов по поручению Макария создаются

Политическое значение, способствуя идеологическому

Святых. Этот акт имел не только религиозное, но и важное

Александра Свирского и др. Оба собора канонизировали 40

Написать жития Иосифа Волоцкого, Макария Калязинского,

Канонизации местно чтимых святых. Для этого он поручает

Иоанна IV.

Г. торжественно венчает на царство семнадцатилетнего

Единодержавной власти великого князя московского и в январе

Митрополит развивает активную деятельность по упрочению

Был склонен поддерживать выдвинувшего его боярина Шуйского.

Став в 1542 г. митрополитом всея Руси, Макарий менее всего

Собор.

По 1541 г.). Эта редакция была вложена в новгородский Софийский

В Москве Макарий продолжает работу над <Великими Четьи-

Минеями> и в 1547 и 1549 гг. созывает два церковных собора по

укреплению авторитета светской и церковной власти.

создано и внесено в новую редакцию <Великих Четьих-Миней> до

поучительные <слова> из <Измарагда>, <Златой цепи>, <Хожение>

игумена Даниила, <Повесть о разорении Иерусалима> Иосифа

Флавия, <Космографию> Космы Индикоплова. Благодаря этому

<Великие Четьи-Минеи> явились своеобразной <энциклопедией>

Киевского государства до 1541 г. Однако ее составители не смогли

В 1526-1530 гг. при митрополичьей кафедре по инициативе

Дата добавления: 2015-06-28