Демократизации, проявляющийся в усилении воздействия

Элементов языка. В литературе XVI в. начинается процесс ее

Фольклорного материала, просторечных и разговорных

Непроизвольного, конкретных бытовых жизненных зарисовок,

Начинает разрушаться за счет включения, порой

Со своим официальным положением. Однако этот стиль

Всем блеске и величии украшающих их добродетелей. Они

Изображении героев, которые предстают перед читателем во

Церемониальность, в нем преобладают абстрагирующие начала в

Этот стиль строго соблюдает этикетность,

Кругах, вырабатывается репрезентативный риторический стиль

Официальной литературе, создаваемой в правительственных

Политическое объединение русских земель вокруг Москвы. В

Общерусскую литературу, идеологически закрепляющую

Ризуется объединением местных областных литератур в единую

Таким образом, развитие литературы XVI столетия характе-

Людовика в Мекку и Медину.

Востоку свидетельствует перевод путешествия римлянина

Об усиливающемся интересе на Руси к мусульманскому

Учителя с учеником.

Книгами, своеобразной энциклопедией средневековых знаний -

Грамматикой Доната, астрономическими и астрологическими

Литературы. Она пополняется переводами с латинского

В XVI в. начинает меняться состав и характер переводной

Палестине и приобрело большую популярность.

Ведение вобрало в себя все известные на Руси сведения о

Гг.). Это произ-

Действительности Трифон совершил свое путешествие в 1593-

XVI в. хождение Позднякова было переделано неизвестным

Полемическим словом о состязании Иоакима с евреями. В конце

И официальным посланием Грозного патриарху Иоакиму и

Грозным в Царьград, Иерусалим, Египет и Афон для раздач

<милостыни> православной церкви, было написано хождение,

основу которого составило <Поклонение святыням града

Иерусалима> (перевод с греческого), дополненное рядом легенд

автором и получило широкое распространение как <Хождение

Трифона Коробейникова>, отнесенное к 1582 г. (в

трактатом Блаженного Августина <О граде божием>, латинской

<Луцидариусом> (<Златый бисер>), написанной в форме беседы

идеализирующего биографизма1 с целью панегирического

прославления <Московского царствия>, его благоверных и

благочестивых единодержавных правителей и <новых

чудотворцев>, свидетельствующих о якобы богоизбранности

<Российского царствия>.

произносят торжественные <речи>, соответствующие их сану и

ситуации. Они совершают свои <деяния> в строгом соответствии

Дата добавления: 2015-06-28