Феврония по крестьянской привычке, вставая из-за стола,

Неподобающим княгине образом ведет себя за столом. Пообедав,

Конфликт разрешен благодаря мудрости Февронии, возникает

В повести намечена тема социального неравенства. Не сразу

Сюжета заканчивается, и инициатива переходит к Февронии.

Посещавшим жену Павла. На этом его активная роль в развитии

Помощью Агрикова меча он одерживает победу над змеем,

Выступает в роли борца за поруганную честь брата Павла. С

Пассивную фигуру князя Петра. Только в начале повести Петр

Свою любовь. Ее чудесный обаятельный образ заслоняет слабую и

Неизменным постоянством и верностью любить и бороться за

Ума и воли. Она обладает чутким, нежным сердцем, способна с

Собственного достоинства, женской гордости, необычайной силы

Многогранно. Дочь рязанского крестьянина исполнена чувства

Характер центральной героини в повести дан весьма

Тела их оказываются вместе.

Едином гробу. Дважды пытаются их перехоронить и каждый раз

Жизни без него. А после смерти тела их оказываются лежащими в

Феврония умирает одновременно с мужем, ибо не мыслит себе

Заставляет его попробовать воду с обоих бортов судна и

Женатого человека, который посмотрел на нее с вожделением. Она

На корабле Феврония угадывает нечестивые помыслы некоего

Власти, почестей, богатства.

Собой самое для нее дорогое - своего супруга. Он для нее дороже

Мужу. По требованию муромских бояр она покидает город, взяв с

Любовь, за свое счастье. До конца дней хранит она свято любовь к

Героиням русских народных сказок, Феврония борется за свою

Заставляет Петра сдержать свое княжеское обещание. Подобно

Него твердое слово жениться. Так дочь рязанского крестьянина

Врачевания. И Феврония исцеляет Петра, предварительно взяв с

Покрылось язвами, он вынужден со стыдом вернуться к ней, прося

Заставила его помазать не все струпья. А когда тело князя вновь

Она неровня князю, предвидела подобный ответ Петра и поэтому

спрашивает: <Равна ли убо си вода есть, или едина слажеши?>.

Он же отвечает: <Едина есть, госпоже, вода>. И Феврония

говорит тогда: <И едино естество женьское есть. Почто убо,

свою жену оставя, чюжиа мыслиши!>

князь решается на брак с дочерью <древолазца>. А когда личный

новый, политический. Петр после смерти брата Павла стал <един

самодержец> <граду своему>. Однако бояре не любят князя, <жен

ради своих>, <яко бысть княгини не отечества ради ея>. Бояре

обвиняют Февронию в нарушении <чина>, т. е. порядка: она

<взимает в руку свою крохи, яко гладна>. Перед нами весьма

Дата добавления: 2015-06-28