Однако митрополитом Макарием оно не было включено в состав

Г. это произведение получило распространение как житие.

Устных преданий. После канонизации Петра и Февронии на соборе

Писателем-публицистом Ермолаем-Еразмом на основе муромских

Подобные тенденции проявляются и в агиографической

Стремление к эпическим обобщениям и занимательности.

Демократизации, а также об отходе от исторических сюжетов и

Усиливающемся проникновении в нее фольклора, ее

Новых тенденций в повествовательной литературе XVI в., об

Народных исторических песнях об Иване Грозном.

И хана Ахмата в 1480 г. Замену Казани на Царьград находим в

Быта Московского государства XV-XVI вв. (Дворянин

Скоропеевич и Тугарин Змеевич.

Два цареградских богатыря, среди которых названы Идол

Или поляница. Им противопоставляются сорок

Попович, Щата Елизынич, Сухан Доментьянович и Белая палица,

Муромец, Добрыня Никитич, Дворянин Залешанин, Алеша

Пяти списках, старший из которых относится к первой половине

Возникшего в конце XVI-начале XVII в. Сказание дошло до нас в

Литературную обработку устно-поэтического былинного сюжета,

Преддверие исторических произведений начала XVII в.

Использование фольклора, нарушение традиционных норм

Углубленное внимание к психологии человека, широкое

Мотивы татарского фольклора. Все это позволяет ему назвать свое

Го эпоса, лирические образы народных песен и плачей, отдельные

произведение <красной, новой и сладкой повестью>, которую он

<покусился разумно писанием изьявити>.

риторического стиля ставят <Историю о Казанском царстве> в

<СКАЗАНИЕ О КИЕВСКИХ БОГАТЫРЯХ>. Покорение Грозным

Казани получило своеобразное преломление в <Сказании о

киевских богатырях>, представляющем собой оригинальную

XVII в. Его героями являются семь киевских богатырей: Илья

Вс. Миллер обратил внимание на то, что <Сказание о киевских

богатырях> отражает формы политического и общественного

Залешанин является <жильцом> государева двора, Илья бьет

челом <государю, князю>, князь <жалует> богатырей за <выслугу

великую и службу богатырскую>). Местоположение Царьграда в

<Сказании> напоминает Казань, а Смугра-река - реку Угру, на

берегах которой произошло знаменитое <стояние> войск Ивана III

<Сказание о киевских богатырях> свидетельствует о развитии

литературе, свидетельством чего является <Повесть о Петре и

Февронии>.

<ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И

ФЕВРОНИИ>

<Повесть о Петре и Февронии> была создана в середине XVI в.

<Великих Четьих-Миней>, поскольку и по

содержанию и по форме оно резко расходилось с житийным

Дата добавления: 2015-06-28