Телом Петра поставлен внутри города в церкви Богородицы, а

Ляется символом животворящей силы любви и супружеской вер-

Ню-мужичку, отводится с помощью этого чуда. Второе чудо яв-

Первое чудо носит бытовой характер и служит оправданием

Благословению Февронии наутро превращаются в большие

Для жития описания благочестивого происхождения героев, их

Воздвиженского монастыря. В повести отсутствуют характерные

Ему чудесный Агриков меч, лежащий в алтарной стене церкви

Роли. В соответствии с традициями житийной литературы и Петр

Агиографические элементы в повести не играют существенной

Литературе.

Дом. Это внимание к быту, частной жизни человека было новым в

Отражение в ней некоторых деталей крестьянского и княжеского

Жизненной практикой.

По-прежнему. Политический конфликт князя и боярства разрешен

Граде погибоша от меча. Кииждо их хотя державьствовати,

Чтобы Феврония покинула город. Удовлетворяя просьбу княгини

Власти, повесть резко осуждает своеволие боярства. Бояре с

Выразительная бытовая деталь-крестьянка хорошо знает цену

хлеба!

Последовательно проводя идею <самодержавной> княжеской

<яростию> говорят князю, что они не хотят, чтобы Феврония

господствовала над их женами. <Неистовый, наполнившеся

безстудиа> бояре учреждают пир, на котором <начаша

простирати безстудныя свои гласи, аки пси лающе>, требуя,

отпустить с ней ее супруга, <кииждо бо от боляр в уме своем

дрьжаше, яко сам хощет самодержец быти>. Однако после того

как <самодержец> Петр покинул город, <мнози бо вельможа во

сами ся изгубиша>. Поэтому оставшиеся в живых вельможи и

народ молят князя вернуться в Муром и <державствовать> там

Характерная особенность <Повести о Петре и Февронии>-

быта: описание крестьянской избы, поведения Февронии за обе-

и Феврония именуются <благоверными>, <блаженными>. Петр

<имеяше обычаи ходити по церквам, уединяяся>, отрок указывает

детства, подвигов благочестия. Весьма своеобразны и те <чудеса>,

которые совершает Феврония: собранные ею со стола хлебные

крошки превращаются в <добровонный фимиам>, а <древца

малы>, на которых вечером повар повесил котлы, готовя ужин, по

деревья, <имуще ветви и листвие>.

поведения Февронии: обвинение, возведенное боярами на княги-

ности Февронии. Утверждением этой силы и отрицанием монаше-

ского аскетического идеала служит также посмертное чудо: гроб с

гроб с телом Февронии-<вне града> в женском Воздвиженском

монастыре; наутро оба эти гроба оказываются пустыми, а их тела

<наутрии обретошася вь едином гробе>.

Дата добавления: 2015-06-28