Тесное переплетение личного и общественного превращает

Сатирическим обличением правящих верхов, с публицистической

Злоключениях собственной жизни сочетается с гневным

Нашей литературы автобиография-исповедь, в которой рассказ о

Жанр и стиль жития. Житие Аввакума-это первая в истории

Борцом и пропагандистом которой он выступает.

Лишь примером доказательства истинности положений той веры,

Публицистический документ эпохи. Не случайно свое житие

Основами, а новый обряд ведет к утрате этих основ. Страстная

Старый обряд тесно связан с самой жизнью, ее национальными

Старым обрядом, и защищает он. Он стремится доказать, что

Бытового уклада с церковью. Патриархальный уклад, охраняемый

Отношений, Аввакум стремится подчеркнуть неразрывную связь

Изображая себя в обстановке семейно-бытовых

Женщины, готовой делить все муки, все тяготы и невзгоды жизни с

Самоотверженности скрыто в этом простом ответе русской

Невзгоды, которые обрушивает на него жизнь. Лишь раз из

Подбирает недоеденные волками объедки, спасая детей от го-

Однорядку, а затем копает коренья, толчет сосновую кору,

Голода отдает свое единственное сокровище-московскую

Детей, спасает их во время бури, за четыре мешка ржи во время

Ма, его жены Анастасии Марковны. Безропотно идет она вместе с

Наиболее значителен в житии образ спутницы жизни Авваку-

мужем в далекую сибирскую ссылку: рожает и хоронит по дороге

лодной смерти; Марковна помогает мужу морально переносить все

истерзанной груди женщины вырвался крик отчаяния и протеста:

<Долго ли муки сея, протопоп, будет?> Но стоило мужу вместо

утешения сказать: <Марковна, до самыя смерти!>, как, собрав все

свои силы и волю, она, вздохнув, ответила: <Добро, Петрович; ино

еще побредем!> И какая красота души, сколько благородства,

любимым человеком! По возвращении из ссылки протопоп,

опечалившись по поводу того, что <ничтож успевает, но паче

молва бывает>, решает, что ему делать: проповедовать ли <слово

божье> или скрыться, <понеже жена и дети связали> его. И видя

печального супруга, протопопица говорит:

<Аз тя и с детми благословляю: дерзай проповедати слово божие

по-прежнему, а о нас не тужи... Поди, поди в церковь, Петрович,

- обличай блудню еретическую!>

защита <древлего благочестия> превращает житие в яркий

протопоп начинает с изложения основных положений <старой

веры>, подкрепляя их ссылками на авторитет <отцов церкви> и

решительно заявляя: <Сице аз, протопоп Аввакум, верую, сице

исповедаю, с сим живу и умираю>. Собственная его жизнь служит

проповедью <истинной веры>.

Дата добавления: 2015-06-28