Небесная иерархия получает у Аввакума реальное земное ос-

Философские обобщения.

Которое позволяло ему делать психологические и морально-

Дельно конкретизировал абстрактные религиозные понятия и

Кум в своих сочинениях постоянно к нему обращался. Он пре-

Миленькой, стоит, и ноги-те у него, что стульчики. Ох, ох, бедная

Отвергает новую живописную манеру. Протопопа возмущают

Художник Симон Ушаков и Иосиф Владимиров. Аввакум

Обоснование которому дали в эстетических трактатах знаменитый

Нового направления русской иконописи, теоретическое

Ческих отмечают наличие ритма и рифмы, звуковых повторов,

Исследователи стиля Аввакума в местах наиболее драмати-

Поговорки, каламбуры, в которых подчас скрыта тонкая ирония.

Повествования. Аввакум использует народные пословицы,

Следит за точной хронологической последовательностью

Никакими условностями. Рассказчик часто любит забегать

Житие-это мастерский изустный рассказ, не связанный

Печалится об их судьбе.

Самим собой, либо горячо сочувствует единомышленникам и

Скорбит, либо негодует, либо иронизирует над противниками и

Лирическими и публицистическими отступлениями. Аввакум либо

вперед, возвращаться к ранее рассказанным эпизодам; он не

Например: <Любил протопоп со славными знатца, люби же и

терпеть, горемыка, до конца>; <Бес-от веть не мужик: батога

не боится>.

аллитераций и ассонансов. Например: <У церкви за волосы дерут,

и под бока толкают и за чепь торгают и в глаза плюют>. Или:

<Среди улицы били батожьем и топтали и бабы были с

рычагами>.

Свое эстетическое кредо Аввакум излагает в четвертой <бе-

седе>, посвященной иконному писанию1. Он не принимает

иконы, писанные <по плотскому умыслу, понеже сами еретицы

(никонианцы-В.К.) возлюбиша толстоту плотскую и

опровергоша долу горняя>. Аввакум сторонник <тонкностных

чувств>, <горнего> в иконописи. Он считает, что иконы нельзя

<будто живыя пи-

сать> <по фряжьскому, сиречь по немецкому> обычаю. Ведь

фряги, отмечает Аввакум, пишут <богородицу чревату в

благовещение>, <а Христа на кресте раздутова; толстехунек,

Русь, чего-то тебе захотелося немецких поступков и обычаев!>

Теоретически отвергая <живство> в иконном писании, Авва-

представления, наполнял их реальным бытовым содержанием,

мысление. Ту духовную пищу, которую он раздает своим <пи-

томникам>, протопоп, подобно нищему, собирает по богатым

дворам: <У богатова человека, царя Христа, из Евангелия

ломоть хлеба выпрошу; у Павла апостола, у богатова гостя, из

полатей его хлеба выпрошу; у Златоуста, у торговова человека,

кусок слова его получю: У Давыда царя и у Исаии пророка, у

Дата добавления: 2015-06-28