Эволюционные основы поведения человека

Социальная среда для всех животных и человека является своего рода оболочкой, которая окружает отдельных особей и опосредует воздействие на них физической природы. По этой причине социальность рассматривается многими этологами в качестве универсальной адаптации. Чем социальная организация гибче и сложнее, тем большую роль она играет в защите особей данного социума. Данные последних лет из области приматологии показывают, что многие, казалось бы, чисто человеческие качества в зачаточной форме* уже представлены у высших человекообразных обезьян. Речь идет о свободе воле, создании произведений искусства, пластичности и разнообразию социальной организации. Даже мораль и чувство ответственности характерны не только для человека.

Эксперименты с обучением шимпанзе, горилл и бонобо языку глухонемых свидетельствуют о том, что познавательные способности у этих видов достаточны для усвоения символов и оперирования знаками. Освоение языка человекообразными обезьянами происходит у них в ходе общения – как и у детей, а не путем формирования условных рефлексов.

Невозможно отрицать, что наши действия могут определяться глубинными базовыми мотивациями. Социальные нормы часто входят в конфликт с внутренними ориентациями индивидуума, родившегося и выросшего в данной культуре и с первых дней жизни обученного вести себя строго определенным образом. Как это ни парадоксально, но именно в сфере социального поведения человек менее всего свободен от ограничений, наложенных на него эволюцией. Иллюстрацией этого является несоответствие между способностью контролировать внешнюю среду обитания и полнейшей человеческой несостоятельностью регулировать проявления социальной жизни. То есть человек способен создать практически любые заданные условия среды (климат, освещение, ресурсообеспеченность). В то же время он практически не способен поддерживать заданный ритм общественной жизни, исключить возможность эмоциональных взрывов и социальных демонстраций. Более того, он не всегда может удержать самого себя в определенных рамках поведения.

Определенный поведенческий акт может осваиваться человеком с помощью научения и тренировки, но это не означает безграничной податливости его поведения воздействию среды. Существует заметная предрасположенность в освоении поведенческих навыков у животных и человека. Так что представления о том, что разум ребенка – абсолютно чистый лист, можно считать несостоятельным.

Хотя предрасположенность к научению в сильной степени канализирована индивидуальным опытом, однако большую роль в этом процессе играют общекультурные факторы. Процессы освоения коммуникативных навыков демонстрируют большую степень сходства в разных культурах. Лингвисты даже говорят о наличии врожденного механизма освоения языка.

В поведении людей разных культур можно выделить ряд характеристик, представляющих собой градацию от относительно стабильных до сильно изменчивых, культурно-специфичных. То, что конкретное поведение встречается во всех культурах, еще не __________________________________

*Этот феномен рассматривался в теории номогенеза Л.С.Берга как «предварение признаков».

говорит о его врожденной основе. Хотя двигательные акты имеют место у любого человека. К их числу можно отнести выразительные движения типа плача, смеха, улыбки, выражения печали и боли. В большинстве же случаев сходство поведенческих стратегий объясняется одинаковыми культурными потребностями.

Один и тот же культурный феномен может достигаться сотнями различных способов и являться следствием различного опыта научения. Так, во всех без исключения человеческих культурах люди пользуются огнем, но способы его добычи и сохранения варьируют.

Дата добавления: 2017-02-01