Документальные свидетельства международных отношений

История древнего Востока сохранила для нас некоторое количество документов – дипломатических писем, договоров и других международных актов, свидетельствующих об оживленных сношениях между древневосточными царствами.

Одним из крупнейших государств Древнего Востока был Египет. Уже в III тысячелетии до нашей эры египетские цари делали попытки завязать отношения с соседними странами. В эпоху правления царей VI династии (XXV в. до нашей эры) египтяне снаряжали посольские экспедиции в страну Пунт, находившуюся на южном побережье Красного моря. Египетские посланцы приплывали на кораблях и вели переговоры с вождями местных племен.

К началу II тысячелетия до нашей эры сношения Египта с соседними государствами, сложившимися в Азии, сделались более частыми, В Египте при царском дворе появилась особая; категория служителей, которых посылали гонцами к азиатским; пародам. В литературном произведении «Поучение Ахтоя», написанном в ту эпоху, писец, рассказывая сыну о выгодах своей профессии и об отрицательных сторонах других специальностей, упоминает и о работе гонца. Он говорит: «Когда гонец выходит в чужую страну, он завещает свое имущество... из-за страха перед львами и азиатами. И если он вернулся в Египет, едва достиг он сада, едва достиг он дома своего вечером, и вновь ему надо идти... Когда он уходит, кирпич у него за поясом». В другом литературном памятнике этого же периода — «Рассказе египтянина Синухета» — также встречается упоминание об египетских послах, ездивших в азиатские страны. В этом произведении некий египтянин, поселившийся во владениях одного из сирийских царьков, рассказывал о гостеприимстве, которое он оказывал посланцам фараона: «Посол, отправлявшийся на север или юг ко двору, останавливался у меня…».

Древний Восток знал практику дипломатических переговоров перед открытием военных действий. В XVI в. до нашей эры в момент крайнего обострения отношений между захватившими северную часть Египта кочевниками-гиксосами и фиванскими царями вождь гиксосов предъявил правителю Фив невыполнимое требование, угрожая в случае отказа начать войну. Это древнейший из известных в истории международных отношений случай предъявления ультиматума.

После напряженных войн, закончившихся изгнанием гиксосов из Египта, и ряда походов царей XVIII династии в соседние азиатские страны между правителями Египта и другими древневосточными государствами установился систематический обмен посольствами.

Границы Египта при XVIII династии (середина II тысячелетия до нашей эры) доходили до отрогов Тавра и до реки Евфрат. В это время Египет играл главенствующую роль в международной жизни древнего Востока. Египтяне поддерживали оживленные торговые, культурные и политические связи со всем известным им миром: с государством хеттов в Передней Азии; с государствами северной и южной Месопотамии (Митанни, Вавилон, Ассирия); Критским царством и островами Эгейского моря,; с сирийскими и палестинскими князьями, которые при XVIII династии, особенно в результате походов фараона Тутмоса III, были подчинены египетскому владычеству. Дипломатической перепиской в Египте заведовала особая государственная канцелярия по иностранным делам.

Из многочисленных памятников древневосточной дипломатии наибольший интерес по объему и богатству содержания представляют эль-амарнская переписка, и договор египетского фараона Рамсеса II с царем хеттов Хаттушилем III, заключенный в 1296 г. до нашей эры.

Амарна — местность на правом берегу Нила в Среднем Египте, где некогда находилась резиденция египетского фараона Аменхотепа IV. В 1887—1888 гг. там был открыт архив, содержащий дипломатическую переписку фараонов XVIII династии – Аменхотепа III и его сына Аменхотепа IV (середина II тысячелетия, XV—XIV вв_; до нашей эры). Сохранилось около 360 глиняных табличек, представляющих письма к названным фараонам от царей других
государств и подвластных сирийских князей. Существенным дополнением к эль-амарнскому архиву служит архив хеттского царя Суппилулиумы из Богаз-Кёй, столицы хеттского государства (недалеко от современной Анкары).

Большую часть эль-амарнского архива составляют письма сирийских и палестинских князей к фараону, от которого они зависели. Сирийские и палестинские княжества играли роль буферных государств между двумя крупнейшими державами древневосточного мира – государством хеттов, с одной стороны, и Египтом – с другой. Фараону было выгодно поддерживать постоянную вражду между князьями и таким образом укреплять свое влияние в Сирии. Главное содержание писем сиро-палестинских князей составляют: обмен взаимными приветствиями и любезностями, переговоры о заключении браков, просьбы к фараону о присылке военной помощи, золота и подарков. «Золота же в Египте, – постоянно повторяется в письмах, – так много, как песка». К приветствиям и просьбам присоединяются жалобы, доносы и клевета князей друг на друга, В переписке имеются также сообщения об отправке караванов,

Владычество над Сирией и Палестиной привело фараонов к более оживленным сношениям с царями Митанни и Вавилона. В эль-амарнском архиве сохранились дипломатические письма вавилонских и митаннийских царей к Аменхотепу III и Аменхотопу IV. Содержание этихписем довольно разнообразно, но речь всегда идет о самих царях, личность которых отождествляется со всем государством. Аменхотеп III желает иметь в своем гареме вавилонскую царевну и уведомляет об этом своего «брата», вавилонского царя Кадашман-Харбе. Вавилонский царь медлит с удовлетворением этой просьбы, ссылаясь на печальную участь своей сестры, одной из жен фараона. В ответном письме фараон жалуется на недобросовестность вавилонских послов, доставивших царю ложные сведения о положении ого сестры. Кадашман-Харбе со своей стороны упрекает фараона в Недостаточно вежливом обращении с его уполномоченными. Их даже не пригласили на юбилейный праздник...

В конце концов, Кадашман-Харбе соглашается отправить свою дочь в гарем фараона, но в благодарность за это желает получить себе в жены египетскую царевну, золото и подарки. Ответное письмо вавилонского царя начинается с обычных приветствий и изъявлений «братской» преданности: «Царю египетскому, моему брату, Кадашман-Харбе, царь Кардуниаша (Вавилона), твой брат. Привет твоему дому, твоим женам, всей твоей стране, твоим колесницам, твоим коням, твоим вельможам, всем большой привет». Заканчивается послание настойчивым требованием присылки золота и подарков. «Что касается золота, – пишет царь, – шли мне золото, много золота, шли его до прибытия посольства. Пришли его теперь же, как можно скорей, и эту жатву».

Столь же настойчив в требовании золота и царь Митанни Тушратта. Свое послание Аменхотепу IV он заканчивает такими словами: «Итак, пусть брат мой пришлет мне золото в таком большом количество, которого нельзя было бы и исчислить... Ведь в стране моего брата много золота, столько же, сколько и земли. Боги да устроят так, чтобы его было еще больше в десять раз». Со своей стороны Тушратта готов оказать фараону какие-либо услуги и. прислать всякие дары. «Если брат мой чего-либо пожелает для своего дома, я отдам в десять раз больше, чем он требует. Моя земля – его земля, мой дом – его дом».

Все эти документы составлены клинописью, на вавилонском языке – дипломатическом языке того времени.

Уже в XIV в. до нашей эры большого могущества достигло государство хеттов. В дни Аменхотепа IV, особенно же во время смут, наступивших в Египте после его смерти, хетты с успехом выступали в качестве соперников египтян в Сирии и Палестине. Сближение Египта с Вавилоном и Митанни стимулировалось общей угрозой со стороны царства хеттов.

Следует отметить, что XIV—XIII века до нашей эры были заполнены ожесточенными войнами между хеттами и Египтом. Войны в одинаковой степени истощили обоих противников. Общее ослабление, отсутствие надежды на полную победу и опасения хеттов в связи с возможностью нападения ассирийцев заставили борющиеся стороны пойти на обоюдные уступки и заключить дружественное соглашение. В 1296 г. до нашей эры был заключен мир и подписан договор между фараоном XIX династии Рамсесом II и хеттским царем Хаттушилем III. Инициатива мира и дружественного соглашения исходила от хеттского царя. После долгих предварительных переговоров Хаттушиль послал Рамсесу проект договора, начертанный на серебряной доске. В удостоверение подлинности документа на передней стороне доски имелось изображение царя, стоящего рядом с богом ветра и молнии Тешубом, а на оборотной стороне – царицы в сообществе солнечной богини Аринны.

Рамсес принял условия мира, предложенные ему хеттским царем, и в знак согласия отправил Хаттушилю другую серебряную доску с начертанным на ней текстом мирного, договора. Оба экземпляра были скреплены государственными печатями и подписями.

Договор сохранился в трех редакциях (надписях) – двух египетских, в Карнаке и Рамессее, и одной хеттской, открытой в Богаз-Кёе. Сохранился не только текст договора, но и упоминание о ранее существовавших договорах и о переговорах, предшествовавших его заключению. Договор состоят из трех частей: 1) введения или преамбулы; 2) текста договорных статей; 3) заключения – обращения к богам, клятв в соблюдении принятых обязательств и проклятий нарушителю договора,

Во введении говорится, что испокон веков хетты и египтяне не были врагами, между их царями и ранее заключались договоры. Отношения между ними испортились лишь в дни печального царствования брата Хаттушиля, сражавшегося с Рамсесом, великим царем Египта. Со дня подписания настоящего «прекрасного договора» между царями устанавливаются на вечные времена мир, дружба и братство. «После того, как я стал царем хеттов, я с великим царем Египта Рамсесом и он со мной пребываем в мире и братстве. Это будет лучший мир и братство из существовавших когда-либо на земле». «Да будет прекрасный мир и братство между детьми детей великого царя хеттов и Рамсеса, великого царя Египта. Египет и страна хеттов да пребывают, подобно нам, в мире и братстве на все времена».

Между хеттами и Египтом заключался еще и военный союз. «Если пойдет какой-либо враг против владений Рамсеса, то пусть Рамсес скажет великому царю хеттов: иди со мной против него со всеми твоими силами». Договор предусматривал поддержку против врага не только внешнего, но, по-видимому, также и внутреннего. Союзники гарантировали друг другу помощь на случай восстаний и мятежей в подвластных им областях. Имелись в виду главным образом азиатские (сирийско-палестинские) области, в которых не прекращались войны, восстания, разбойничьи налеты и грабежи. «Если Рамсес разгневается на своих рабов, когда они учинят восстание, и пойдет
усмирять их, то заодно с ним должен действовать и царь хеттов».

Особой статьей предусматривалась обоюдная выдача политических перебежчиков знатного и незнатного происхождения. «Если кто-либо убежит, из Египта и уйдет в страну хеттов, то царь хеттов не будет его задерживать в своей стране, но вернет в страну Рамсеса». Вместе с перебежчиками возвращаются в целости также и все их имущество и люди. «Если убежит из египетской земли один, два, три и т. д. человека в землю хеттов, то они должны быть возвращены в землю Рамсеса». Как они сами, так и их имущество, жены, дети и рабы возвращаются в полной невредимости. «Да не казнят их, да не повредят их глаз, уст и ног».

В свидетели верности и точности выполнения договора призываются боги и богини обеих стран. «Все, начертанное на серебряной доске, тысяча богов и богинь страны хеттов обязуются исполнять по отношению к тысяче богов и богинь Египта. Они свидетели моих слов». Затем следует длинный перечень египетских и хеттских богов и богинь: «боги и богини гор и рек страны Египта, неба и земли, моря, ветра и бури...» За нарушение договора угрожают страшные кары. За честное его выполнение боги даруют здоровье и благоденствие: «Да сгинут дом, земля и рабы того, кто нарушит сии слова. Да будет здравие и жизнь тому, земле и рабам того, кто их сохранит».

Обмен дипломатическими письмами и посольствами продолжался и после заключения «прекрасного договора». Обменивались письмами не только цари, но и царицы. Египетская и хеттская царицы выражали друг другу радость по поводу «прекрасного мира» и «прекрасного братства», установившегося между двумя могущественными Деспотиями.

После смерти египетской царицы политический союз между хеттами и Египтом был скреплен династическим браком – женитьбой Рамсеса на дочери Хаттушиля, который лично приехал в Египет и присутствовал на бракосочетании. Это было первое исторически засвидетельствованное дипломатическое свидание правителей двух крупных государств.

Для истории дипломатии и права договор Рамсеса с Хаттушилем имеет большое значение. Это древнейший из известных нам памятников международного права подобного рода. В договоре Рамсеса – Хаттушиля нашла свое отражение характерная черта государственного строя стран древнего Востока – полное отождествление государства с личностью носителя верховной власти. Все переговоры велись исключительно от имени царя. Отдельные статьи договора содержат обязательства о ненападении и.взаимной помощи. Эти понятия уже начинали складываться. Достойно внимания положение, что помощь предусматривается также в виде обусловленного сторонами обоюдного содействия для подавления внутренних восстаний.

В последующие столетия Египет и царство хеттов слабеют и постепенно утрачивают руководящую роль в международных отношениях Востока. Первенствующее значение приобретает государство Передней Азии – Ассирия, с главным городом Ашур на среднем течении реки Тигра в Месопотамии. Первоначально Ассирия представляла небольшое княжество (патесиат), состоявшее из нескольких земледельческих и скотоводческих общин. Однако постепенно, приблизительно с XIV в. до нашей эры, ее территория начинает расширяться, и Ассирия превращается в одно из самых сильных государств древнего Востока. Уже в эпоху эль-амарнской переписки ассирийские цари называют себя в надписях «повелителями вселенной», которых боги призвали господствовать над «страной, лежащей между Тигром и Евфратом».

В ранний период своей историй Ассирия входила в состав Вавилонского царства, и царь Ашура подчинялся царю Вавилона. Но эта зависимость постепенно ослабевала, и ассирийские цари становились самостоятельными. Вавилоняне против этого протестовали, но их протесты не имели успеха. Первое упоминание об Ассирии как самостоятельной державе мы находим в эль-амарнской переписке, где говорится о прибытии ассирийских послов в Египет. Против принятия их египетским фараоном Аменхотепом IV решительно протестовал вавилонский царь Бурнабуриаш, который считал себя главой Ашура. «Зачем, – спрашивает он своего союзника Аменхотепа, — они пришли в твою страну? Если ты расположен ко мне, не вступай с ними в сношения. Пусть они уезжают, ничего не добившись. Со своей стороны шлю тебе в подарок пять мин голубого камня, пять конных упряжек и пять колесниц». Однако фараон не счел возможным удовлетворить просьбу своего друга и не отказал в приеме послам ассирийского царя.

Усиление Ассирии внушало тревогу правителям наиболее крупных соседних держав – хеттского царства и Египта. Под влиянием этого опасения и был заключен договор 1296 г. между Рамсесом II и Хаттушилем III, косвенно направленный против Ассирии.

Таковы были первые шаги ассирийских царей на международном поприще.

Своего наибольшего могущества Ассирийское царство достигает, однако, лишь позже, при Саргонидах (VIII—VII вв. до нашей эры) – Саргоне, Синахерибе и Ашурбанипале. Главным городом при Саргонидах становится Ниневия, на север от Ашура. Саргониды – выходцы из среды военачальников – провели крупные реформы в политическом и военном строе Ассирии, увеличили численность ассирийского войска и повели широкую завоевательную политику.

Движущей силой ассирийской политики являлось стремление завладеть плодородными оазисами, захватить месторождения металлов, добычу и людей и, кроме того, установить свое господство над важнейшими торговыми путями. В то время в данном географическом районе большое значение имели две торговые артерии. Одна из них шла от Великого (Средиземного) моря к Месопотамии и далее в восточном направлении. Другая торговая дорога вела из Месопотамии на юго-запад, в сторону Сирийско-Палестинского побережья и далее в Египет

До возвышения Персии Ассирия была самой обширной древневосточной державой. Географическое положение, ее вызывало постоянные столкновения с соседями, вело к непрерывным войнам и заставляло ассирийских правителей проявлять изобретательность, как по части военной техники, так ив области дипломатического искусства.

Наступательнаяполитика ассирийскихцарей вызывала сильное беспокойство среди государств Переднего Востока и заставляла их забывать взаимные распри перед лицом общей опасности. Против Ассирии образовались три внушительные коалиции: первую, на юго-западе, возглавлял Египет, вторую, на юго-востоке, – Элам и третью, на севере, – Урарту. Все эти коалиции были очень пестры по своему составу, что облегчало победу ассирийцев. В конце VIII в. до нашей эры Саргои при Рафии в Палестине разбил союзников египетского фараона и затем обратился против второй, эламско-халдейской, коалиции на востоке. При этом он весьма искусно использовал недовольство халдейских городов вавилонским царем Мардук-Белиддином. Ассирийский царь выступал якобы защитником вольностей халдейских городов, нарушенных его противником. Халдейские города получили прежние права, а победитель Саргон провозгласил себя вавилонским царем. Таким образом, Ашур и Вавилон были связаны на некоторое время личной унией, причем политическая гегемония переходила к Ассирии.

Во главе третьей коалиции, с которой приходилось бороться Саргону II, стояло царство Урарту, или Ванское царство, находившееся на территории современной и турецкой Армении. Центр Урарту был расположен близ озера Ван, а столицей являлся город Тушпа (современный г. Ван). Возвышение Урарту относится ко второй половине VIII в., т. е. к правлению царя Сардура (760—730 гг. до нашей эры) и его преемников. Урарту приобрело широкую известность своими замечательными металлическими изделиями, оросительными сооружениями,.обилием скота и богатством плодов. Урартские народы образовали среди гор и в речных долинах множество мелких княжеств, управляемых местными князьями. Позднее эти мелкие политические тела объединились в «рунные союзы, опасные для Ассирии. Так как в Закавказье издавна добывались высококачественные сорта железа, получившего широкое распространение в период политического преобладания Ассирии, то возвышение последней находилось в прямой связи с переходом от бронзы к железу. Ассирийцев называли «железными людьми». Весьма вероятно, что большая часть железа и меди, обнаруженных в развалинах дворца Саргона в Хорсабаде, была получена из Урарту.

Сыну Саргона II Синахерибу (705–681 гг, до нашей эры) вновь пришлось бороться с враждебным блоком, в состав которого входили сирийско-палестинские города во главе с Тиром, иудейский царь Езекия, египетские фараоны Эфиопской династии и др.

После долгого периода упадка Египет снова окреп и представлял собой серьезного противника. Одновременно против Ассирии создалась другая коалиция на Востоке. Центром ее являлись Элам и Вавилон, ибо ассиро-вавилонская уния оказалась недолговечной. Синахериб использовал исконную вражду Тира и Сидона и тем самым значительно ослабил силы врагов. В 704 г. до нашей эры он осадил Иерусалим и заставил царя Езекию уплатить тяжелый выкуп в 30 талантов золота и 300 талантов серебра. В то же самое время с египетским фараоном Синахериб заключил мирный договор. Печати, скреплявшие договор, с именами подписавших его царей найдены в развалинах дворца в Ниневии. Из документов явствует, что международный престиж Египта в глазах ассирийцев стоял невысоко. При переговорах в городе Иерусалиме ассирийский посол сравнивал Египет с надломленной тростью, которая сломается и вонзится в руку тому, кто попытается на нее опереться. И действительно ассирийцам удалось нанести поражение своим западным противникам. Разгром западной коалиции позволил ассирийскому царству сосредоточить все силы против своих противников на Востоке, следствием чего было повторное завоевание и разрушение ассирийцами Вавилона (689 г, до нашей эры) – одного из наиболее важных культурных центров Востока.

Вавилонская хроника сообщает, что эламский царь, пытавшийся вторгнуться в Вавилонию с целью оказать помощь вавилонскому царю, «умер, не будучи болен, в своем дворце». Другими словами, царь был умерщвлен сторонниками ассирийского монарха. К такого рода методам древняя дипломатия прибегала нередко, как и дипломатия более позднего времени.

Последним могущественным царем Ассирии был Ашурбанипал (668–626 гг. до нашей эры). Личность и политика этого царя достаточно полно освещены" благодаря открытию в XIX веке государственного архива и библиотеки Саргонидов, которые найдены были в развалинах царских дворцов в Ниневии и Куюнджике, недалеко от Ниневии. Клинописная библиотека Саргонидов содержит богатый материал по всем отраслям общественной и государственной жизни Ассирии, в том числе и по международным отношениям и дипломатии. По количеству и ценности исторических данных ассирийские архивы, имеющие около двух тысяч документов, значительно превосходят эль-амарнскую переписку.

Большая часть материала названных архивов относится ко времени Ашурбанипала. Его царствование проходило в напряженной борьбе с антиассирийскими коалициями, которые возникали то на одной, то на другой границе. Сложнее всего обстояло дело в Египте. Здесь политика Ассирии наталкивалась па сопротивление со стороны фараонов Эфиопской династии, которые в эту эпоху правили Египтом. Самым: крупным из них был Тахарка. С целью ослабления эфиопского влияния в Егапте Ашурбанипал поддерживал египетского царевича Нехо, который проживал в Ассирии в качество военнопленного. При ассирийском дворе Нехо пользовался особым почетом. Ему были подарены царем дорогие одежды, меч в золотых ножнах, колесница, лошади и мулы. С помощью своих египетских друзой и ассирийских отрядов Нехо победил Тахарку и завладел египетским престолом. Однако сын Нехо Псаметих изменил ассирийскому владыке. Опираясь на поддержку ливийских и греческих наемников, он отделился от Ассирии и восстановил независимость Египта (645 г. до нашей эры).

Основанная Псаметихом новая, по счету XXVI, династия с главным центром в городе Саисе просуществовала до завоевания Египта персами (525 г. до нашей эры).

Примириться с утратой Египта Ашурбанипала вынудили события в Эламе и Вавилоне. В течение всего правления Саргонидов Вавилон являлся центром международных союзов и политических интриг, направленных против Ассирии. Кроме того, независимость Вавилона препятствовала государственной централизации, которую проводили ассирийские цари. Наконец, полное подчинение старинного торгового и культурного города развязывало руки ассирийским царям в отношении двух враждебных им стран – Египта и Элама. Всем этим объясняется долгая и упорная борьба Ассирии с Вавилоном.

При Ашурбанипале «наместником Бела» (Вавилона) стал младший брат царя Шамаш-Шумукин. Однако он изменил Ашурбанипалу, провозгласил независимость Вавилонского царства, а себя объявил вавилонским царем. Из Вавилона в различные страны, ко всем царям и народам были отправлены посольства с целью вовлечения их в общий союз против Ассирии.

На призыв Шамаш-Шумукина откликнулись многие цари и народы, от Египта до Персидского залива включительно.

Кроме Египта, в союз вошли мидяне, эламиты, финикийские города, Лидийское царство и арабские шейхи – словом, все, кто боялся усиления политической гегемонии Ассирии. Узнав о военных приготовлениях Шамаш-Шумукина, Ашурбанипал объявил его узурпатором и стал готовиться к войне.

Враги Ассирии оказались достаточно сильными, и вследствие этого Ашурбанипалу пришлось вести борьбу с большой осторожностью. Было очевидно, что исход всей кампании зависит от поведения таких богатых и влиятельных городов Междуречья, как Вавилон и Ниппур, и соседнего царства Элама. Это понимал и ассирийский царь. Поэтому он, использовав дипломатические каналы, немедленно обратился к названным городам с посланием, текст которого сохранился в царском архиве. Содержание этого одного из важнейших документов дипломатии древневосточных народов заслуживает внимания. Он гласил: «Я пребываю в добром здравии. Да будут ваши сердца по сему случаю преисполнены радости и веселья. Я обращаюсь к вам по поводу пустых слов, сказанных вам лживым человеком, именующим себя моим братом. Я знаю все, что он говорил вам. Все его слова пусты, как ветер. Не верьте ему ни в чем. Я клянусь Ашуром и Мардуком, моими богами, что все слова, произнесенные им против меня, достойны презрения. Обдумав в своем сердце, я собственными моими устами заявляю, что он поступил лукаво и низко, говоря вам, будто я «намереваюсь опозорить славу любящих меня вавилонян, так же как и мое собственное имя». Я таких слов не слыхал. Ваша дружба с ассирийцами и ваши вольности, которые мною установлены, больше, чем я полагал. Не слушайте ни минуты его лжи, не грязните вашего имени, которое не запятнано ни передо мною, ни перед всем миром. Не совершайте тяжкого греха перед богом...

Имеется еще нечто такое, что, как мне известно, вас сильно тревожит. «Так как, – говорите вы, – мы уже восстали против него, то он, покорив нас, увеличит взимаемую с нас дань». Но это ведь дань только по названию. Так как вы приняли сторону моего врага, то это уже можно считать как бы наложенной на вас данью и грехом за нарушение клятвы, принесенной богам. Смотрите теперь и, как я уже писал вам, не порочьте вашего доброго имени, доверяясь пустым словам этого злодея.

Прошу вас в заключение как можно скорее ответить на мое письмо. Месяц Аир, 23 числа. Грамоту вручит царский посол Шамаш-Балат-Суикби».

Обращение Ашурбанипала к населению Вавилона и обещание сохранять впредь вольности города имели решающее значение для всей последующей истории отношений с вавилонским царем. Города отпали от Шамаш-Шумукина и перешли на сторону Ашурбанипала.

Сохранение союза Вавилона с Ашурбанипалом нанесло удар всему движению, поднятому Шамаш-Шумукином.

Сохранилось еще другое обращение того же ассирийского царя к жителям города Ниппура, в котором тогда находился ассирийский представитель Белибни. К сожалению, этот документ сильно испорчен, что затрудняет точную передачу его смысла.

По обычаю того времени царское послание начинается торжественным приветствием:

«Слово царя вселенной к Белибни и гражданам города Ниппура, всему народу, старому и молодому.

Я пребываю в добром здравии. Да будут ваши сердца по сему случаю преисполнены радости и веселья».

Далее следует изложение самой сути дела. Речь, по-видимому, идет о поимке главы антиассирийской партии, покинувшего Ниппур после взятия города ассирийскими войсками. «Вы знаете, – пишет царь, – что вся страна разрушена железными мечами Ашура и моими богами, выжжена огнем, вытоптана копытами животных и повержена ниц перед моим лицом. Вы должны захватить всех мятежников, которые ищут ныне спасения в бегстве. Подобно человеку, который у дверей просеивает зерна, вы должны отделить его (главу мятежников)от всего народа, Вам надлежит занять указанные вам места. Конечно, он изменит теперь свой план побега... Вы не должны никому позволять выходить из ворот города без тщательного обыска. Он не должен уйти отсюда. Если же он каким-либо путем ускользнет через лазейку, то тот, кто позволит ему это сделать, будет строго мною наказан со всем своим потомством. Тот же, кто захватит его и доставит ко мне живым или мертвым, получит большую награду. Я повелю бросить его на весы, определю его вес и доставившему его мне уплачу количество золота, равное этому весу.

Прочь всякую медлительность и колебания. Прочь! Я уже писал вам об этом. Вам дано строгое повеление. Следите, чтобы связали его, прежде чем он уйдет из города».

Другим источником для знакомства с ассирийской дипломатией служат тайные донесения царских уполномоченных. Во всех городах «царь вселенной» имел своих людей, которые обычно именовали себя в переписке царскими рабами или слугами. Из этих донесений видно, с каким вниманием ассирийские уполномоченные следили за всем, что происходило в пограничных областях и соседних государствах. О всем замеченном: приготовлениях к войне, передвижении войск, заключении союзов, приеме и отправлении послов, заговорах, восстаниях, постройке крепостей, перебежчиках, угоне скота, урожае, о всех важных событиях – они немедленно ставили в известность царя и его чиновников.

После разгрома Шамаш-Шумукина многие вавилоняне бежали из опустевшего города в соседний Элам. В числе бежавших находился и внук престарелого вавилонского царя Мардук-Белиддина. Элам становился центром антиассирийских группировок и очагом новой войны. Это сильно беспокоило ассирийского царя, который не решался немедленно открыть военные действия против Элама. С целью выиграть время Ашурбанипал отправил в Элам посольство, старался разжечь раздоры в правящей фамилии, неугодных ему правителей устранял, а на их место ставил своих приверженцев.

Прибыв в Элам, ассирийское посольство потребовало немедленной выдачи беглецов. Требование было выражено в весьма решительной форме. «Если ты не выдашь мне этих людей, – заявлялось в переданном послами царском письме, – то я пойду на тебя войной, разорю твои города и уведу их жителей в плен, а тебя свергну с престола и посажу на твое место другого. Я раздавлю тебя так же, как раздавил прежнего царя Теуемана, твоего предшественника», Эламский царь (Индабигас) вступил в переговоры с ассирийским царем, но отказался выдать беглецов. Вскоре после этого Индабигас был убит одним из своих военачальников – Уммалхалдашем, который провозгласил себя царем Элама. Однако Уммалхалдаш не оправдал доверия Ашурбанинала и вследствие этого был свергнут с престола, а Элам подвергся жестокому опустошению (около 642 г. до нашей эры).

После изгнания Уммалхалдаша на престол Элама ассирийцами был возведем новый царь – Таммарит. Некоторое время Тиммарит послушно выполнял приказы ассирийского царя, но потом неожиданно измелил ему, организовав заговор против Ашурбанипала и перебив ассирийские гарнизоны, стоявшие в Эламе. Это послужило поводом к открытию военных действий между Эламом и Ассирией. Во время этой войны эламский царь был убит, и на политической арене вновь появился Уммалхалдаш. Он захватил город Мадакту и крепость Бет-Имби, но на этом его успехи закончились. Ашурбанипал, подтянувший свежие силы, взял столицу Элама Сузы, «вступил во дворец эламитских царей и предался в нем отдохновению».

Занятие ассирийскими войсками столицы Элама еще не означало полного покорения страны. Война продолжалась. Враждебные Ассирии элементы сгруппировались около Набу-Бел-Шумата, вавилонского царевича, находившегося в Эламе. Ашурбанипал поручил Уммалхалдашу, который вновь всячески искал сближения с ассирийским царем, поймать опасного вавилонянина. В конце концов, мятежное движение было подавлено, а Набу-Бел-Шумат лишил себя жизни. После этого Элам утратил политическую самостоятельность и вошел в состав Ассирийского царства.

Все вышеописанные события, связанные с покорением
Элама, с мельчайшими подробностями отражены в донесениях
Белибни и других проводников ассирийского влияния в Эламе. В своем письме Белибни следующим образом описывает положение в Эламе после вступления ассирийских войск:

«Царю царей, моему повелителю, твой раб Белибни.

Новости из Элама: Уммалхалдаш, прежний царь, который бежал, затем вернулся, захватил престол, но, почуяв опасность, покинул город Мадакту. Захватив мать, жену, детей и всю свою челядь, он перешел реку Улаи в южном направлении. Он подступил к городу Талах, его военачальники Умманшибар, Ундаду и все его союзники идут к городу Шухарисунтур. Они говорят, что намерены поселиться между Хуханом и Хайдалу.

Вся страна вследствие прибытия войск царя царей, моего повелителя, объята великим страхом. Элам как бы поражен чумой. Когда они (мятежники) увидали столь великие бедствия, они впали в ужас. Когда они пришли сюда, вся страна отвернулась от них. Все племена Таххашаруа и Шаллукеа находятся в состоянии мятежа».

«И вот, – пишет далее Белибни, – теперь, если будет угодно царю царей, моему господину, пусть он пришлет скрепленную царскими печатями грамоту на имя Уммалхалдаша о поимке Набу-Бел-Шумата и прикажет мне собственноручно передать ее Уммалхалдашу. Разумеется, мой повелитель думает: «Я отправлю тайное послание с приказом схватить его». Но когда прибудет царский посланный в сопровождении вооруженной свиты, проклятый Белом Набу-Бел-Шумат услышит об этом, подкупит царских вельмож, и они ого освободят. Поэтому пусть боги царя царей устроят дело так, чтобы мятежник был, схвачен без всякого кровопролития и доставлен царю царей».

Послание заканчивается заверениями в полной преданности Белибни своему повелителю.

«Я точно выполнил приказ царя царей и делаю все согласно его желанию. Я не иду к нему, так как мой господин не зовет меня. Я поступаю подобно собаке, которая любит своего господина. Господин говорит: «Не ходи близко к дворцу», и она не подходит. Чего царь не приказывает, того и не делаю».

Те же самые средства ассирийцы применяли и в отношении северных государств – Урарту и других. В эти страны ассирийцев привлекали железные и медные рудники, обилие скота и торговые пути, которые связывали север с югом и запад с востоком. Ванское царство было наводнено ассирийскими разведчиками и дипломатами, следившими за каждым движением царя Урарту и его союзников. Так, в одном письме Упаххир-Бел, ассирийский соглядатай, ставит в известность царя о действиях правителей армянских городов.

«Царю царей, моему повелителю, твой раб Упаххир-Бел. Да будет здрав царь. Да пребывают в добром состоянии его страна и его крепости. Пусть сердце царя преисполнится радостью.

Я отправил особого уполномоченного собрать все новости, которые касаются Армении. Он уже возвратился и сообщает то, что следует ниже. Враждебно к нам настроенные люди в настоящее время собрались в городе Харда. Они внимательно следят за всем происходящим. Во всех городах до самой Турушпии стоят вооруженные отряды... Пусть мой господин дозволит прислать вооруженный отряд и разрешит мне занять город Шурубу во время жатвы».

Сходного типа донесение о положении дел в Урарту находим в письме Габбу-аны-Ашура. «Царю, моему владыке, твой слуга Габбу-ана-Ашур. Выполняя приказ, который мне дал царь, мой владыка, относительно наблюдения за народом страны Урарту, посланные мною вошли в один дом в городе Курбан. А те, которые должны пойти в Набули, Ашурбелдан и Ашуррисуа, готовы отправиться. Имена их известны. Каждый из них выполняет одну определенную задачу. Ничего не упущено, все сделано. У меня имеются такие данные: народ страны Урарту еще не продвинулся за город Турушпию. Нам надлежит быть особенно внимательным к тому, что мне приказал царь. Мы не должны допускать какой-либо небрежности. В шестнадцатый день месяца Таммуза я вступил в город Курбан. В двенадцатый день месяца Аб я отправил письмо царю, моему владыке...».

Другой ассирийский уполномоченный доносил из Урарту о прибытии послов от народа страны Андия и Закария в город Уази. Они прибыли по очень важному делу – поставить в известность жителей этих мест, что ассирийский царь замышляет против Урарту войну. По этой причине они предлагают им вступить в военный союз. Далее указывается, что на военном совещании один из военачальников предлагал даже убить царя Ашура.

Борьба между Ассирией и Урарту продолжалась несколько столетий, но не привела к определенным результатам. Несмотря на ряд поражений, которые нанесли ему ассирийцы, и на всю изворотливость ассирийской дипломатии, государство Урарту все же сохранило свою независимость и даже несколько пережило своего сильнейшего противника – Ассирию.

При Ашурбанипале Ассирия достигла наивысшего могущества и захватила большую часть стран Ближнего и Среднего Востока. Границы Ассирийского царства простирались от снеговых вершин Урарту до порогов Нубии, от Кипра и Киликии — до восточных границ Элама. Обширность ассирийских городов, блеск двора и великолепие построек превосходили все когда-либо виденное в странах древнего Востока. Ассирийский царь разъезжал по городу в колеснице, в которую были впряжены четыре пленных царя; по улицам были расставлены клетки с посаженными в них побежденными правителями. И тем не менее могущество Ассирии клонилось к упадку. Признаки ослабления ассирийской мощи сказывались уже при Ашурбанипале. Беспрерывные войны истощили Ассирию. Число враждебных коалиций, с которыми приходилось бороться ассирийским царям, все возрастало. Положение Ассирии сделалось критическим, вследствие нашествия новых народностей, надвинувшихся с севера и востока. Ассирия не выдержала этого напора, утратила свое руководящее положение в международных отношениях Востока и скоро стала добычей новых завоевателей.

В VI в. до нашей эры самым сильным государством древнего мира становится Персия, объединившая под своей властью все страны Передней Азии и даже Египет. Персидская держава Ахеменидов представляла собой одно из самых могучих древневосточных политических образований. Влияние ее распространялось далеко за пределы классического Востока как в восточном, так и в западном направлениях.

В момент захвата Месопотамии персидскими войсками царь Кир обратился с широковещательным манифестом к вавилонскому народу и жречеству. В этом манифесте персидский, завоеватель именует себя освободителем вавилонян от ненавистного им царя (Набонида), тирана и утешителя старой религии. «Я – Кир, царь мира, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света... отпрыск вечного царства, династия и владычество которого любезны сердцу Бела и Набу. Когда я мирно вошел в Вавилон и при ликованиях и веселии во дворце царей занял царское жилище, Мардук, великий владыка, склонил ко мне благородное сердце жителей Вавилона за то, что я ежедневно помышлял о его почитании...».

Дата добавления: 2017-02-01