Стр179

Стр176

Стр175.

Данное высказывание сводится к космоцентрическим взглядам автора о существовании некого высшего закона бытия, которому подчиняются всё сущее. Из этого космоса мир возник со всеми его существами богами, людьми. Все они живут по законам этого космоса и по его законам умрут.

Давая оценку наиболее древним натурфилософским системам (Ге­раклита, Фалеса и др.) подчеркнем, что 1) переплетение мифологичес­ких и стихийно научных представлений решалось в рамках гилозоизма («вся материя живая»}; 2) изучение природы не рассматривалось как самоцель, но было необходимо для правильной организации поведе­ния человека; 3) возникает плодотворная мысль о том, что существует некая вечная основа мира, неизменный закон (Логос Гераклита), 4) это предматериалистическая линия, направленная на осмысление физи­ческого природного бытия как единственно реального.

всё в космосе взаимосвязано и подчинено. Всё сущее живёт по единым законам космоса. Никто не является какой-то обособленной частью.

Греческий термин, атом — это неделимая части­ца, которая, по мнению элеатов, неизменна; перемещается в простран­стве, создавая всякий раз изменяющийся, новый облик мира. 1) вся природа состоит из множества атомов или неделимых частиц. Из 2) томы обладают исключительно количественными характеристи­ками и не имеют качественных. «Атомы бесчисленны по разнообразию величин и по множеству; 3) характеристикой атомов является движение. Оно так же вечно, как и сами атомы, ему не присущ какой-то внешний фактор 4) атомы пребывают и перемещаются в пустоте. Пустота существует вопреки старым представлениям, в частности, элеатов, которые отрица­ли ее как небытие.

Это выражение связано с тем, что философ ставит под сомнение саму возможность постижения истины бытия. Он говорит, что те знания, которыми обладаем не являются абсолютными и непогрешимыми.

Атомисты отошли от воззрений элеатов, для которых природа была однородна, неподвижна и непрерывна. Атомисты трактовали причины как мате­риальные и механические.

Считали число началом всего существующего. Так как среди этих начал числа от природы первое, а в числах пифагорейцы усматривали много сходного с тем, что существует и воз­никает, — больше чем в огне, земле и воде и так как, далее, они видели, что свойства и соотношения, присущие гармонии, выразимы в числах;

Древнюю символику чисел пифагорейцы излагали систематически, создавая схему все более сложных характеристик: 1 обозначает точку, 2 — линию, 3 — плоскую геометрическую фигуру, 4 — геометрическое тело, 5 — характеристики физических тел, в частности, цвет, 6 — жизнь, 7 — душу, 8 — любовь, 9 — справедливость, 10 — совершенство Вселен­ной.

Вопрос 2: Софисты и Сократ: антропологический поворот в развитии древнегреческой философии:

Авторский текст:

Только в условиях полисной демократии могла развиваться философия древней Греции. В этих условиях развивается и софистика. Они впервые выдви­нули идеи договорного происхождения государства, естественного права, естественного равенства людей и неотчуждаемых прав человека.

Философская деятельность и жизнен­ная судьба Сократа отражает кризис полиса как социально-политической системы. Кризис, а затем и крах полисной системы был обусловлен не экономичес­ким упадком или внешним завоеванием, а экономическим ростом и внешней экспансией древнегреческого полиса.

Практикум по философии: В 2-х частях. Ч.1.-Мн.,2004 Стр186

«Антропологический переворот», совершенный Сократом в филосо­фии и заключающийся в переносе центра внимания с космоса на чело­века, дает жизнь этике как самостоятельному разделу философии. «Он занимался, — писал Аристотель, — только этическими проблемами, природой же, в целом, не интересовался». Содержание этики можно из­ложить в нескольких тезисах. Его теория знания была теорией поиска знания, или его методологией.

Дата добавления: 2014-01-04