Лекция 11. Культурологические концепции XIX - первой половины ХХ века

1. Теория эволюционизма культуры

Английский ученый Э. Тайлор (1832 - 1917) в книге «Первобытная культура» (1871) изложил эволюционистскую концепцию, где магистральным направлением в истории человечества является прогрессивное развитие культуры. Эволюция понимается им преимущественно как духовная культура, сделан акцент на изучение религии, магии и связанных с ней обрядов. Так Тайлор стал творцом анимистической теории религии. Согласно ей, анимизм есть первоисточник развития политеистических религиозных систем и современных мировых религий.

Теория анимизма вызвала оживленную дискуссию, среди ученых наиболее известным критиком стал шотландский ученый Дж. Фрезер (1854 - 1941). В своих трудах «Золотая ветвь» и «Фольклор в Ветхом завете» он предпринял сравнительно-историческое изучение древней культуры. Умственное развитие человечества, утверждал он, проходит три стадии: магия, религия, наука. На первой стадии человек верит в собственные магические способности. Разуверившись в них, человек стал приписывать сверхъестественные способности духам и богам. На третьей стадии человека занимают законы природы.

В эволюционной концепции культуры английского философа и социолога Г. Спенсера (1820 - 1903) главный акцент делается на анализе развития общества. Суть концепции изложена в его фундаментальном труде «Основы социологии» (1896). Основная идея Спенсера сводится к тому, что культуры (или общества) развиваются как под влиянием внешних факторов (воздействие географической среды и соседних культур), так и внутренних факторов (физическая природа человека, разнообразие психических качеств и т. п.).

Анализируя процесс развития культуры в истории, Спенсер выделяет две основные его части – дифференциация и интеграция. Развитие культуры начинается с количественного роста (увеличения объема и числа составляющих элементов культуры), что приводит к ее функциональной и структурной дифференциации. Структурные части культуры начинают выполнять свои специализированные функции, что требует некоего механизма согласованности в виде различных общих культурных установлений. Далее развитие культуры идет в направлении их интеграции, объединения в некую общественную целостность.

В начале XX в. эволюционизм утратил доминирующее положение, возникает ряд культурологических концепций, основанных на иных теоретических и методологических принципах. В конце XIX века, в качестве способа изучения культур, получил распространение диффузионизм. В противовес абстрактному рассмотрению культур, существовавшему в эволюционизме, диффузионисты поставили вопрос о конкретно-исторических связях и взаимовлияниях культур различных народов. Несмотря на ограниченность в понимании культуры, основная их идея была продуктивной.

Дата добавления: 2014-01-06