Г.И.Челпанов и экспериментальная психология в России начала XX в

В начале XX в. философам-психологам (А.И. Введенский, Л.М. Лопатин, Н.О. Лосский, С.Л. Франк и др.) противостояло естественнона­учное направление ("объективная психология", или рефлексо­логия В.М. Бехтерева, биопсихология В.А. Вагнера), развивавшееся в тесной связи с идеями И.М. Сеченова. Получила развитие экспери­ментальная психология (А.Ф. Лазурский, А.П. Нечаев и др.), видную роль в ее становлении сыграл организатор Психологического ин­ститута им. Л.Г. Щукиной при Императорском Московском уни­верситете Г.И. Челпанов, тяготевший в общетеоретических по­строениях к идеалистической философской психологии ("Мозг и душа", 1910).

Было построено исследовательское и учебное заведение, равного которо­му по условиям работы и оборудованию в то время в дру­гих странах не было. Официальное открытие института состоялось в марте 1914 г. Обладая большим организа­торским и педагогическим талантом, Челпанов приложил немало усилий для обучения экспериментальным мето­дам будущих научных работников в области психологии. Позитивной стороной деятельности института являлась высокая экспериментальная культура проводившихся под руководством Г.И. Челпанова исследований. Из круга молодых сотрудников этого института вышло несколько крупных советских психологов (К.Н. Корнилов, Н.А. Рыбников, Б.Н. Северный, В.Н. Экземплярский, А.А. Смирнов, Н.И. Жинкин и др.).

При организации эксперимента Челпанов продолжал отстаивать как единственно допустимую в психологии такую разновидность эксперимента, которая имеет дело со свидетельствами наблюдений субъекта за своими со­бственными состояниями сознания - интроспекция. Иначе говоря, реша­ющее отличие психологии от остальных наук усматривалось в ее субъективном методе. Сам метод претерпел в работах западных психологов изменения, и это отрази­лось на позиции Челпанова, находившегося постоянно в курсе мировой психологической литературы.

В 1917 г. институт начал издавать печатный орган «Психологическое обозрение» (под редакцией Г.И. Чел­панова и Г.Г. Шпета). Первый выпуск открывался программной статьей Челпанова «Об аналитическом ме­тоде в психологии». По этой статье нетрудно судить о программе, которая предлагалась институтом на великом историческом переломе.

Так завершилась его эволюция в качестве «эмпирического» психолога. Сперва он пропагандировал вундтовский эксперимент, затем - дан­ные вюрцбуржцев, сделавших упор на внутренней актив­ности и внечувственности мышления, и, наконец, глав­ную задачу психолога он увидел в том, чтобы «очистить» сознание от влияния используемых в экспериментах сти-

мулов (физических и вербальных), с тем чтобы созерцать образующие его начальные сущности.

Стремление к предельной отрешенности от реальнос­ти, от суетного мира, где происходили события, взрывав­шие до основания прежние социальные порядки, - такой была в 1917 г. позиция не одного Чел Панова. В этом, же году С. Франк выступил С книгой «Душа человека», пол­ной близких феноменализму размышлений о том, что лишь изнутри открывается человеку глубина бытия. Л. Лопатин в 1917 г. опубликовал статью «Неотложные за­дачи современной мысли». Эти задачи он усматривал в том, чтобы покончить с «неисправимым» натуралисти­ческим мировоззрением и спасти веру в бессмертную душу.

В течение десятилетий русские идеалисты отвергали детерминизм во имя независимой ни от чего внешнего духовной активности субъекта. Достойным человека они считали лишь один ее вектор - самоуглубление. Это со­прягалось с социально-идеологической концепцией, по которой путь к новой России пролегает через переустрой­ство души, ее внутреннее совершенствование.

С наступлением марксистского идеологического засилья Г.И.Челпанов был отстранен от руководства институтом в связи идеалистическими взглядами, что противоречило диалектическому материализму (марксизму).

Дата добавления: 2014-01-06