Философия как мировоззрение

В определенном аспекте философия есть мировоззрение.

Философия это: - осознанное, теоретизированное мировоззрение, разновидность духовной деятельности общества,

- наука или учение, в корне отличное от частных, отдельных наук,

- методология для всех наук, в том числе и для самой философии,

- индивидуализированное самосознание эпохи,

- продукт всей человеческой культуры, духовного и материального наследия всего человечества.

Взглянуть, воззриться на весь мир можно лишь потому, что мир, как мы давно подозреваем, - един. Что-то в нем тождественно самому себе и остальному; является общим и ему в целом, и всему тому, что его образует. Мир един не только во всем бесконечно разнообразном множестве образующих его частей, отдельностей, явлений, процессов и предметов, но и в каждом из них как в капле воды отражается все его универсальное единство. Единство мира есть и единство человека как единство в человеке, и единство мира как единство человека с миром, а также есть все то, что делает и человека и мир единым. Заманчиво предположить, как это делали не раз, что у этого всеобщего, всеохватывающего единства должен быть какой-то субстрат, какая-то незримая бескачественная и столь же всеобщая основа.

Общей, наиболее бросающейся в глаза особенностью и мира и человека, является их раздвоенность и объединенность. Каждый из них и оба вместе изменчивы и устойчивы, прерывны и непрерывны. Им обоим присущи необходимость и случайность, выбор (отбор), рождение и смерть, а, быть может, даже в известном смысле воскрешение. Мир и человек во взаимодействии с самим собой обнаруживают свою способность являться (быть и рассматриваться в качестве явления) и при всем бесконечном разнообразии этих своих беспокойных, изменчивых и случайных явлений сохранять лежащую в их основе относительно спокойную, устойчивую, необходимую и неизменную сущность.

Мировоззрение содержит самое разнообразное общее и специальное знание о месте и роли тех или иных явлений, процессов, предметов и событий в их относительной завершенности и цельности; представление об одной (каждом) общем во многом, множестве. Мировоззрение основано на теоретических и эмпирических сведениях, наблюдениях, опытах. Трудно, однако, согласиться с бытующим мнением о том, что мировоззрение – это «система взглядов, концепций, теорий и представлений, дающих нам информацию о мире в целом». Ведь понятие «информация» имеет свой истинный, научный смысл и значение лишь в соотношении с понятиями «управление», «система», «структура (организация)». Вне прямой связи с ними слово «информация» утрачивает свое научное содержание и требует оговорок. К тому же, мировоззрение у подавляющего большинства людей формируется с рождения без всякого их вмешательства, и поэтому не является, строго говоря, продуктом их систематизирующей познавательной деятельности, не является «системой». А уже имеющиеся относительно законченное и сформировавшееся у людей мировоззрение если и является «системой», то лишь в смысле целостности, всеобщности уже сложившегося само собой, естественным образом самоупорядочившегося и, во всяком случае, неосознанного (бессознательного) мировоззрения.

«Мировоззрение» взаимосвязано с «картиной мира», которая дает целостный взгляд на мир и место в нем человека, общества и мышления. «Картина мира», по А.И. Ракитову, может рассматриваться и как «состояние мировоззрения в определенном временном интервале, в рамках данной эпохи». «картина мира», характерная для того или иного народа, общества и эпохи, может быть мифологической, религиозной или научной. Картина мира. Основанная на представлении о том, что живой организм питается энергией и веществом из окружающей среды, как лампада – маслом, сменилась картиной мира, в которой организм связан со средой на основе информации и управления. Картина мира может быть основана на авторитете, традициях, слепой вере, либо на разуме, т.е. единстве (тождестве) чувств и рассудка, на относительно свободном осмыслении сущности и жизни природы, общества, своего личного или чужого сознания, мышления. Картина мира определяется тем или иным «системообразующим принципом (этот термин введен А.И. Уемовым)», которых лежит в ее основе. В древнейший период человеческой истории – это мифы, в эпоху Античности – космос, в эпоху европейского Средневековья – это Бог. В Новое время – механизм (машина). Причем, по мнению В. Виндельбанда, «картину древней философии удалось лучше восстановить, чем картину Средневековой философии».

«Мировоззрение» и «картина мира», объединяемые термином «миропонимание», основаны преимущественно и по существу на рассудке («рацио»). Напротив, «мирочувствие», включающее в себя «мироощущение», «миропредставление» и «мировосприятие», основано вместе с ними на чувстве.

Мировоззрение изменяется, развивается. Но очень медленно: обычно оно, в целом, изменяется не более одного или двух раз за время индивидуальной человеческой жизни. Но его внутренние изменения, в деталях, частностях, идут все время, постепенно или небольшими рывками и незаметно. К тому же естественно происходящая смена мировоззрения порой трагична, ибо протекает как бы независимо от воли и желания людей часто помимо и вопреки их намерениям. Не изменив самому себе, невозможно произвольно сменить мировоззрение, как меняют изношенную одежду на новую.

Ни одна наука не в состоянии своими собственными средствами и методами выработать у своего специалиста, ученого мировоззрение. Мировоззрение, само собой, естественно и стихийно дается человеку только всей его прожитой жизнью, всем накопленным опытом. В подавляющем большинстве случаев человек не ведет себя пассивно по отношению к своему мировоззрению, хотя и не осознает его существования. Гегель как-то заметил. Что о существовании своего живота мы догадываемся лишь тогда, когда он начинает болеть, а в остальное время его как бы и вовсе нет. То же можно сказать и о мировоззрении.

Относительное внимание, какое мы последнему уделяем, обусловлено тем, что мы интуитивно чувствуем, что мировоззрение есть в каком-то смысле мы сами, что оно не есть нечто внешнее, полученное нами только извне, от книг, событий или других людей и сохраняемое нами как деньги в кубышке. Поэтому лишь в редких исключениях человек начинает заботиться о своем мировоззрении, стремиться осознать его, активно подгоняет получаемые сведения под свой жизненный опыт, и наоборот, перерабатывает свое мировоззрение соответственно своей натуре, индивидуальным склонностям, характеру, своему ближайшему социальному окружению (например, семье), образованию, политике, морали, религии и, конечно, философии. И при такой «подгонке», примерке «под себя», он нередко ошибается в выборе соответствующего ему «воззрения», «убеждения», «интереса» или даже всего своего «мировоззрения», которое, оказывается, было сшито им не по фигуре. – «Магазин готового платья», - презрительно отзывался Робби Локамп из «Трех товарищей» Ремарка о философском факультете университета, где когда-то учился.

Дата добавления: 2014-01-06