Смыслы, коды и универсалии культуры

Смыслы культуры — это то содержание, которое не может быть выражено непосредственно и однозначно. Смысл может быть понят как то, что обеспечивает всеобщее сцепление значений знаков данного языка. Смыслы имеют несколько уровней:

1) самым поверхностным уровнем смысла является так назы­ваемый здравый смысл. Этот смысл уже проявившийся на уровне сознания, рационализированный и общепринятый. Он совпадает со значением и выражается словесным (вербаль­ным) способом;

2) самым глубинным уровнем смысла является непроявлен-ное содержание, связующее человека с миром ценностей, законов, образцов поведения данной культуры. Если все феномены культуры рассматривать как факты ком­муникации, как сообщения, то понять их можно лишь в соотне­сении с каким-то посредником, потому что связь знаковых систем с отражаемой ими реальностью не является непосред­ственной. Поэтому и необходима система особых смыслоразли-чимых признаков — кодов культуры.

Само понятие «код» появилось впервые в технике связи (теле­графный код, код Морзе), в вычислительной технике, математи­ке, кибернетике, генетике (генетический код). При этом под кодом понимается совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть предста­влена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хра­нения.

Код — модель правила формирования ряда конкретных сооб­щений. Все коды могут быть сопоставлены между собой на базе общего кода, более простого и всеобъемлющего. Сообщения, культурный текст могут открываться разным прочтениям в зави­симости от используемого кода. Код позволяет проникнуть на смысловой уровень культуры, без знания кода культурный текст окажется закрытым, непонятным, невоспринятым. Человек будет видеть систему знаков, а не систему значений и смыслов.

Основной код культуры должен обладать следующими харак­теристиками:

1) самодостаточностью для производства, передачи и сохра­нения человеческой культуры;

2) открытостью к изменениям;

3) универсальностью. В доолимпийских культурах важнейшим культурным кодом

выступала система имен. Для первобытного человека действия с предметами были равносильны действиям со словами, а пото­му имя составляло существенную часть его самого. В его предста­влении личные имена необходимо сберегать и хранить в тайне, поскольку враг может магическим путем воздействовать на него через имя. Весьма распространенным было явление, когда каж­дый мужчина, женщина или ребенок племени, кроме имени, которое употреблялось в житейском обиходе, имели еще и тай­ные имена, известные старейшинам и посвященным. Тот же обы-

чай сохранился и в более поздние времена, например, в Древнем Египте. У египтян было два имени: истинное (или большое) и доброе (или малое). Первое хранилось в глубочайшей тайне, второе было известно всем.

Такого рода табу на имя связано с тем, что имя действительно отражало социокультурную значимость и положение человека в данном обществе, поскольку в доолимпийских культурах систе­ма имен представляла собой механизм кодирования и обновле­ния культуры, когда имя — это сама информация, а не этикетка; посредством имени возможно осуществить реальные манипуля­ции с предметом.

Культурные универсалии — понятия, выражающие те черты культурных явлений, которые встречаются в любых культурах: древних и новых, малых и больших. Они выражают те характе­ристики культурного опыта, которые значимы для любой культу­ры (огонь, вода, смех, слезы, труд, мужское = женское и т. п.).

Дата добавления: 2014-01-06