Фи-феномен . Продуктивное мышление человека. Инсайт. Изоморфизм. Гештальт-принципы организации восприятия

КОГНИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЖАНА ПИАЖЕ.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ.

ГЕШТАЛЬТ – ПСИХОЛОГИЯ (ВЕРТХЕЙМЕР, КЁЛЕР, КОФФКА, ЛЕВИН).

ЛЕКЦИЯ 7.

В чем различаются понимание самоактуализации Роджерсом и Маслоу?

Как Роджерс определяет позитивное внимание?

В чем сущность личностно-ориентированной терапии Роджерса?

Как построена иерархия потребностей в теории Маслоу?

Что является центральной темой развития личности в теории Эриксона?

Каков принцип выделения психосоциальных стадий развития в теории Эриксона?

Что такое «базальная тревожность» в теории Хорни?

Какие два способа бытия постулирует Фромм?

Какие называет Фромм механизмы психологической защиты, с помощью которых человек стремится избежать внутриличностного конфликта?

Какую связь устанавливает Адлер между порядкм рождения в семье и личностью человека?

Как может компенсирроваться чувство неполноценности?

Что Адлер противопоставляет социальному интересу?

Чем интроверты отличаются от экстравертов?

Каковы главные архетипы?

Как противопоставлены коллективное бессознательное личное бессознательное?

Каковы главные отличия теории Юнга от теории Фрейда?

Что определяет психосексуальное развитие личности?

Какие инстанции личности конструирует Фрейд?

Какие защитные механизмы выделены в психоанализе?

Что такое «либидо»?

Какова структура "Я-системы" Салливена?

Какова главная задача гуманистической психологии?

Физики подходили к мышлению в терминах поля и взаимосвя­занного единства физических процессов. Их взгляды оказали поддер­жку сторонникам гештальт-психологии, которые вслед за ними стали разрабатывать аналогичный целостный подход к проблеме перцепции. Влияние изменений, происходящих в физике, особым образом ска­залось на развитии психологии. Вольфганг Келер имел хорошую под­готовку в области естественных наук.

Макс Вертхеймер (1880-1943) родился в Праге, где закончил среднюю школу и в возрасте 18 лет поступил в университет на факультет правоведения. Затем он отказался от занятий юриспруденцией и стал изучать филосо­фию, посещая лекции Эренфельса. В дальнейшем Вертхеймер продол­жил образование в Берлинском университете, где изучал философию и психологию. В 1904 году он защитил докторскую диссертацию в Вюрцбургском университете у Освальда Кюльпе. В течение несколь­ких лет Вертхеймер работал в университетах Праги, Вены и Берлина, прежде чем обосновался во Франкфурте. Там он занимался исследо­вательской работой, читал лекции, а в 1929 году получил звание профес­сора. Во время первой мировой войны он занимался разработкой про­слушивающих гидроакустических приборов для подводных лодок и береговых портовых укреплений. Вертхеймер был в составе первой группы ученых, бежавших из на­цистской Германии в США в 1933 году. В Америке он присоединился к новой школе социальных исследований, членом которой оставался вплоть до своей смерти в 1943 году.

Фи-феномен. Формальное движение, известное под названием гештальт-психо­логии, сформировалось после опубликования результатов исследова­ния, выполненного в 1910 году Максом Вертхеймером. Однажды, во время летнего отпуска, ему в голову пришла идея одного эксперимен­та. Его суть состояла в том, чтобы выяснить, почему мы иногда наблю­даем движение, когда на самом деле оно не происходит. Нарушив планы своего отдыха, Вертхеймер сошел с поезда во Франкфурте, купил там игрушечный стробоскоп и провел предварительную про­верку своей догадки прямо в отеле. (Стробоскоп, предшественник современного проекционного аппарата, представляет собой устройство, которое на мгновение освещает изображения последовательных фаз изменения положения объектов, создавая у зрителя впечатление их движения.) *Позднее Вертхеймер провел более глубокое исследование проблемы во Франкфуртском университете. Два других психолога, Курт Коффка и Вольфганг Келер, бывшие в то время студентами Берлинского университета, также приехали во Франкфурт, чтобы при­нять участие в этой работе.

Эксперимент Вертхеймера, в котором Коффка и Келер играли роль испытуемых субъектов, был посвящен изучению восприятия кажущего­ся движения предметов — то есть движения, которое на самом деле не происходит. Для его определения Вертхеймер пользовался термином «впечатление движения». Используя тахистоскоп, он пропускал луч света через две прорези, одна из которых располагалась вертикально, а другая имела наклон от вертикали приблизительно в 20—3.0 градусов.

Если световой луч пропускался сначала через одну прорезь, а потом через другую через относительно длительный интервал времени (более 200 миллисекунд), наблюдатели видели последовательное появление света сначала в одной, а затем в другой прорези. Если временной интервал сокращался, то наблюдателям казалось, что обе прорези осве­щены постоянно. При длительности интервала порядка 60 миллисе­кунд, создавалось впечатление, что линия света непрерывно перемеща­ется от одной прорези к другой и обратно.

Вертхеймер был убежден, что это явление, получившее эксперимен­тальное подтверждение в его лаборатории, по-своему так же является элементарным, как и обычное ощущение, но, в то же время, представляет собой нечто отличное от одного или даже нескольких простых ощуще­ний. Он назвал это явление фи-феноменом.

Фи-феномен — иллюзия перемещения с места на место двух поочередно включающихся источников света.

По мнению Вертхеймера, кажущееся движение вообще не нуж­далось в объяснении. Оно существовало в таком виде, в каком воспри­нималось, и не могло быть разбито на более простые составляющие.

Согласно теории Вундта, интроспекция этих стимулов должна была создавать восприятие двух соседних полосок света и ничего более. Но как бы строго ни проводилась интроспекция в опыте Вертхеймера, дви­жущаяся полоска света продолжала наблюдаться, а все попытки объяс­нения ее появления со старых теоретических позиций оканчивались неудачей. Целое (в данном случае кажущееся движение линии света) было отлично от суммы его составляющих (двух неподвижных свето­вых лучей). Таким образом, традиционной атомистической ассоцианистской психологии был брошен открытый вызов, на который она не смогла ответить.

Вертхеймер опубликовал результаты своего исследования в 1912 году в статье под названием «Экспериментальные исследования восприятия движения». Считается, что именно она положила начало возникнове­нию школы гештальт-психологии.

Продуктивное мышление человека

Книга Макса Вертхеймера, посвященная проблемам продуктивно­го мышления, была опубликована уже после смерти ее автора, в 1945 году. В ней он попытался применить гештальт-принципы научения к вопро­сам творческого мышления людей, на основе предположения, что мыш­ление осуществляется в терминах целостного осознания проблемы. Этот подход отличался от подхода Торндайка, основанного на мето­де проб и ошибок, согласно которому решение проблемы оказывается, в определенном смысле, спрятанным от глаз, и ученик может сделать не­сколько ошибок, прежде чем ему удастся найти правильный ответ. Он критиковал традиционную практику образования, считая ее осно­ванной на натаскивании и зубрежке, что по его мнению являлось след­ствием ассоцианистского подхода к научению. Вертхеймер считал, что простое повторение редко оказывается продуктивным, и приводил при­меры, когда ученики оказывались неспособными справиться с незначи­тельно видоизмененной задачей, если ее решение было получено не бла­годаря инсайту, а на основании простого механического запоминания.

Верт­хеймер утверждал, что отдельные детали следует рассматривать в непосредственной связи с общей ситуацией и что решение проблемы должно двигаться от общего к частному, а не наоборот. Если преподаватель организует материал классных упражнений в целостную систему, то у его учеников легче проявится инсайт, они смогут уловить суть проблемы и найти ее реше­ние. Вертхеймер продемонстрировал, что как только принцип решения задачи усвоен, он может применяться и в других ситуациях.

Гештальт-принципы организации восприятия

Вертхеймер изложил принципы организации восприятия в своей работе, опубликованной в 1923 году. Он исходил из того, что мы вос­принимаем предметы в той же манере, в какой воспринимаем кажуще­еся движение — то есть как единое целое, а не как наборы индивиду­альных ощущений. Принципы организации восприятия, которые описа­ны в большинстве учебников по психологии, представляют, по существу, законы и правила, по которым мы организуем и классифицируем вос­принимаемый нами мир.

Базовая предпосылка этих принципов состоит в том, что организа­ция восприятия происходит мгновенно, в тот же момент, когда мы видим или слышим различные формы или образы. Части перцептивного поля становятся связанными, объединяясь между собой, чтобы создать струк­туру, которая выделялась бы на общем фоне. Организация восприятия происходит самопроизвольно, и ее возникновение неизбежно всякий раз, когда мы смотрим вокруг себя. Мы не должны учиться создавать образы, как это провозглашают сторонники ассоциативного подхода, хотя некоторые виды восприятия высшего уровня действительно зави­сят от научения.

Согласно гештальт-теории, первичная деятельность нашего мозга по визуальному восприятию объектов заключается не в накоплении их отдельных проявлений. Область мозга, отвечающая за зрительное вос­приятие, не реагирует на отдельные элементы визуальных входных сиг­налов и не связывает их вместе с помощью механического процесса ассоциации. Напротив, мозг представляет собой динамичную систему, в которой все элементы являются активными в каждый момент взаимо­действия. Элементы, которые являются одинаковыми или близкими друг другу, стремятся к объединению, а элементы, которые являются несходными или далекими друг от друга, не объединяются.

Далее перечислены несколько основных принципов организации восприятия

1. Близость. Элементы, которые близки друг к другу в пространстве или во времени, кажутся нам объединенными в группы, и мы стре­мимся воспринимать их совместно.

2. Непрерывность. В нашем восприятии существует тенденция сле­дования в направлении, позволяющем связывать наблюдаемые эле­менты в непрерывную последовательность или придать им опреде­ленную ориентацию

3. Сходство. Подобные элементы воспринимаются нами совместно, образуя замкнутые группы. Круги и точки стре­мятся объединиться с себе подобными, и вы воспринимаете ряды кружков и ряды точек, а не колонки, составленные из разнородных элементов.

4. Замыкание. В нашем восприятии существует тенденция заверше­ния незаконченных предметов и заполнения пустых промежутков.

5. Простота. В любых условиях мы стремимся видеть фигуры на­столько завершенными, насколько это возможно; в гештальт-пси­хологии это свойство получило название pragnanz, что можно пере­вести как «прегнантная форма». Прегнантный гештальт должен быть симметричным, простым и неизменным и не может быть упро­щен или упорядочен каким-либо иным образом.

6. Фигура-фон. Мы стремимся организовать наше восприятие таким образом, чтобы видеть объект (фигуру) и задний план (фон), на котором она проявляется. При этом фигура представляется нам более заметной и яснее выделяется на общем фоне изображения.

Изоморфизм

Установив, что люди воспринимают целостно организованное явле­ние, а не набор отдельных ощущений, гештальтисты обратились к про­блеме исследования перцепции с точки зрения работы механизмов го­ловного мозга. Они попытались разработать теорию об основных не­рвных коррелятах воспринимаемых гештальтов. Сторонники гештальт-психологии рассматривали кору головного мозга в качестве динамичес­кой системы, в которой взаимодействуют элементы, являющиеся в дан­ный момент активными. Эта идея резко контрастировала с механисти­ческой концепцией, которая сравнивала нервную деятельность с рабо­той телефонного коммутатора, связывающего сенсорные входные сиг­налы в соответствии с принципами ассоциации. С точки зрения ассоцианистов функция мозга пассивна и не способна к активной организа­ции и модификации сигналов, получаемых от сенсорных элементов. Этот подход также подразумевал прямое соответствие между перцепцией и ее нейрофизическим аналогом.

При исследовании кажущегося движения Вертхеймер высказал предположение о том, что деятельность мозга является формообразую­щим целостным процессом. Так как кажущееся и истинное движения воспринимаются одинаково, то они должны вызывать тождественные процессы в коре головного мозга. Из предположения о том, что эти два вида движения кажутся идентичными, следует, что мозговые процессы при их восприятии также должны протекать одинаково.При объяснении фи-феномена необходимо учитывать соответсвие между гештальтами в переживании непосредственно созерцаемого и в процессах, совершающихся при этом в головном мозге. Эта идея, получила название изоморфизма. Гештальтисты уподобляли перцепцию карте, в том смысле, что она идентична реальной местности, которую представляет, не являясь при этом ее точным подобием. Но в то же время карта — надежное руководство по восприятию реального мира.

Дата добавления: 2014-01-07