Спонтанность

Спонтанность, действие, креативность и консервы

VII. ОБ АНТРОПОЛОГИИ ТВОРЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА

Наука о человеке должна начи­наться с науки о вселенной. Цент­ральная модель вселенной постоян­но витает в наших мыслях, если не осознанно, то бессознательно, будь то магическая, теологическая или научная. Она оказывает влияние на форму центральной модели чело­века. Несовершенная или неполная модель лучше, чем никакая [Канон креативности (92)].

Я. Л. Морено

Все творчество Морено связано с вопросом о причинах и смысле бытия в целом, который он ставит себе на протя­жении всей своей жизни. Тремя космическими первона­чальными феноменами, вокруг которых непрерывно вращаются его мысли, являются спонтанность, действие и креативность. Такая исходная космологическая позиция делает его рассуждения о религии принципиально отлич­ными от взглядов на психологию религии Зигмунда Фрейда или К. Г. Юнга. Поскольку Морено рассматрива­ет триаду спонтанность, действие и креативность в косми­ческом измерении, как существующую еще до появления человека, он изначально застрахован от обвинений в пси­хологизации религиозных вопросов. Он стоит на исконно религиозной почве, поэтому человек рассматривается как отображение и частица космической триады, как творение космической креативности, как сын мирового Творца, От­ца мира. Исходя из этих соображений, инверсия религи­озного чувства (как, например, в психоаналитической картине мира, где космическое переживание креативно­сти, или переживание Бога, сводится к понятию Бога, а то в свою очередь к первобытной, авторитарной, человече­ской фигуре отца, интроецированной на космические ве­личины) может рассматриваться только как сумасшествие, как безумие в буквальном смысле слова. Религиоз­ные противоречия ведущих психологов нашего века не представляли бы, однако, для теории и практики психо­драмы никакого интереса, если бы именно в этом «безу­мии» нашего мировоззрения Морено не усматривал корни многочисленных психических недугов и социальных кон­фликтов современного человека! Поэтому в основу своего терапевтического подхода Морено кладет аксиому «человек есть существо космическое» и требует, чтобы он рас­сматривался в рамках космической картины мира: «Я пе­реместил человека обратно во вселенную» (90).

Возникновение вселенной мыслимо лишь как проявле­ние непостижимой спонтанности. Спонтанность выступа­ет также в качестве решающего феномена во всех измене­ниях состояний человека и космоса. На человеческом уровне она имеет такое же важное значение для развития ребенка, как для формирования индивидуальных усло­вий жизни в дальнейшем или для изменения обществен­ных отношений. Морено дает следующее определение: конструктивная «спонтанность — это адекватная реак­ция на новые условия или новая реакция на старые усло­вия» (91). Однако сама по себе спонтанность еще не спо­собствует творческому процессу. Без смысловых связей и связей с действительностью она нередко оказывает такое же деструктивное действие, что и спонтанный недиффе­ренцированный рост клеток раковой опухоли, который не подчиняется упорядочивающим принципам формирова­ния организма. Соответственно столь же деструктивно спонтанность может отражаться на психическом, социаль­ном и — о чем свидетельствуют экологические проблемы нашего времени — на экономическом уровне, если не учи­тываются ее последствия для других живых существ. Примером деструктивной спонтанности служат некото­рые душевнобольные, зачастую располагающие высокой степенью спонтанности, но способные дать ей выход толь­ко в нерелевантных деструктивных вспышках агрессии или ином некреативном поведении. Также и детям ввиду отсутствия у них достаточных когнитивных способностей для установления значимых связей с действительностью, как правило, не удается креативно использовать свою вы­сокую спонтанность.

Если человек подавляет свою спонтанность, на собствен­ном опыте изведав ее деструктивный потенциал, то это бу­дет грозить ему оскудением и застоем всей его жизни и лич­ности. Следовательно, целью мореновской психотерапии не является ни простое высвобождение спонтанности, ни ее по­давление. Ее цель скорее состоит в том, чтобы высвободить человеческую спонтанность и вместе с тем разумно интегри­ровать ее в целостную структуру жизнедеятельности челове­ка. Блокированная спонтанность, как считает Морено, вы­зывает неврозы креативности, то есть приводит к пассив­ности; такой человек, несмотря на высокий интеллект и осо­бые способности, которыми он может обладать, не способен ни проявить, ни задействовать их. Высвобождение и одно­временная интеграция спонтанности являются предпосыл­кой креативности. На человеческом уровне она выражается в творческой деятельности.

Дата добавления: 2014-10-22