Одежда как характеристика личности

Когда говорят «Одежда делает людей», то имеют в виду – какова одежда, такова и личность.

Гораздо сильнее, чем с помощью слов, часто неосознанно, люди, посредством внешнего проявления, в том числе одеждой, информируют окружающих о своем состоянии и истинных намерениях.

Люшер метко замечает, что вечно брюзжащие, всегда чем-то недовольные, разыгрывающие порядочность безвкусные и пошлые моралисты бывают просто счастливы, когда они выглядят подобно тряпке для вытирания пыли.

Становящаяся самостоятельной бойкая девушка, неудовлетворенная моралистскими требованиями исполнения своего долга, демонстрирует эту неудовлетворенность провоцирующей укороченностью юбки или ее длиной, или просто привлекающей внимание деталью одежды.

Экстравагантность, будь то прическа панка или провоцирующее парижское модельное платье – это всегда повышенное притязание на значимость. Экстравагантность проистекает из чувства неполучения требуемого признания. Это особенно характерно для людей, которые вместо самовоплощения ищут аплодисменты.

Люшер, говоря о проблеме самовоплощения человека, использует понятие роли, которую играет человек, исходя из собственной самооценки.

Роли соответствует представление, что окружающий мир (человек или общественная группа) оценивает личность человека так, как он об этом думает.

Под “ролью”, Люшер понимает постоянно вообража­емую (иллюзорную) самооценку и результирующее из нее поведение, а также образ действий человека.

Исходя, например, из непомерного стремления к значимости или из честолюбия, можно играть роль “героя” и даже пожертвовать этому идолу имущество и жизнь.

Отношение к окружающему миру расщепляется на полярные образы действий. С одной стороны, на роль-идол, на “целевую программу”, к которой человек стремится и которой домогается, а с другой стороны, на роль-защиту, то есть на такую ситуацию, которой стремятся избежать, так как. она пугает своей опасностью.

Так, когда человек преследует типичную для него цель, которая является для него своего рода идолом, то он играет свою роль-идол.

И, наоборот, то, что он делает, чтобы защититься, от чего-либо, чтобы чего-либо избежать — все это есть его роль-защита.

«Будь то фиговый листок или кринолин, будь то короткая или длинная одежда, да и все, что люди когда-либо носили в качестве модных одеяний, все это чистая условность, которую нельзя отнести на счет личности человека… И не мода, сколь бы необычной, выходящей за рамки и даже шокирующей она ни была, позволяет выносить суждение о человеке, но направленность и уровень стиля одежды» [7].

Люшер выделяет четыре уровня стиля в одежде:

Элегантность – индивидуально и суверенно подобранная одежда из чувства чистой радости.

Ухоженность – традиционно выбираемая имитация роли или непринужденно выбираемая одежда.

Безразличие - дисгармоничная, но опрятная одежда.

Запущенность – дисгармоничная и неопрятная одежда.

Элегантность - это не только тщательно уравновешенная пропорциональная и гармоничная целостность всех элементов одежды. Элегантность требует добавить нечто особенное, сформированный собственной личностью оригинал, индивидуальную «изюминку». Эта особенность проистекает из способности радоваться прекрасному, самостоятельно комбинировать формы, цвета и рисунки. Эстетически элегантным является тот, кто одевается из радости.

Тот, кто спрашивает, как он должен быть одет, чтобы понравиться другим, чтобы выглядеть элегантно или модно, функционирует в качестве раба своей роли-идола. Такой человек может быть одет стильно, модно, но не оригинально; он одевается в соответствии с готовыми рекомендациями. Он может претендовать на такой уровень стиля, как ухоженность, но не элегантность.

Безрадостность – это не только безразличие и равнодушие, но и опасение оказаться объектом критики, если не следовать новейшей моде. Из страха прилежно старается конформист подобно марионетке послушно дергаться за колебаниями моды: коротко - длинно. Он боится выглядеть несовременно и невыгодно. Роль-защита решает, что нужно надевать, а чего носить не стоит. Лишь из страха перед критикой многие мужчины надевают свои белоснежные сорочки и тщательно отглаживают костюмы. Не потому, что они испытывают радость от этого или благодаря этому великолепно себя чувствуют, но лишь затем, чтобы не показаться неухоженными. И в униформе своей роли-идола они стоят так же далеко от исполненной радости эстетической элегантности, как и простая неряшливость, как обычное безразличие.

Большинство людей в каждой своей одежде сохраняют один и тот же уровень притязаний. Элегантно одетые люди даже домашнюю одежду носят так, что она соответствует тому же высокому уровню.

Судить об особенностях личности позволяет не только уровень стиля, но и его направленность. Хорошо одетая актриса носит иную одежду, чем хорошо одетая парикмахерша, ухоженный архитектор одевается иначе, чем хорошо одетый директор банка.

Люшер выделяет четыре направленности стиля одежды в качестве роли-идола (они образуют две полярные пары: традиционный и оригинальный; классический и новомодный) и четыре направленности стиля одежды в качестве роли-защиты (единообразие и разнообразие, консервативность и эксклюзивность).

Роль-идол и роль-защита могут выражаться в одном и том же направлении стиля, т.е. в одежде одного вида. Однако мотивы в этом случае совершенно различны: в направлении стиля можно переживать сильнейшее чувство самоутверждения («Я теперь шикарно выгляжу!») или состояние защиты из-за боязни критики («Как деловой человек я не могу себе позволить одеваться так, как это мне подходит»).

Психо-эмоциональные признаки личности влияют на скорость усвоения модных сообщений потребителями: одни воспринимают их раньше, другие - позже.

В зависимости от скорости принятия и усвоения “мод” потребителей можно разделить на пять категорий [24]:

1. “Инноваторы” (обозначаемые в различных исследованиях как “пионеры”, “экспериментаторы” и т.п.). Их отличительная черта - склонность к экспериментированию и риску (речь идет о моде, а не о любых жизненных ситуациях). Это самая малочисленная группа потребителей.

2. “Ранние усвоители” (иначе называемые “лидерами”, “местными лидерами” и т.п.). Их отличает особое внимание к уважению со стороны окружающих.

3. “Раннее большинство” (обозначаемые так же, как “подражатели”, “ранние последователи” и т.п.). Отличительная особенность индивидов, принадлежащих к этой категории, - рассудительность.

4. “Позднее большинство” (фигурирующие в исследованиях также под названиями “скептиков”, “консерваторов” и т.п.). Характеризуется прежде всего скептицизмом.

5. “Отстающим” (“поздним усвоителям”, “традиционалистам” и т.п.) свойственна прежде всего ориентация на традицию, поэтому они усваивают новый стандарт только тогда, когда он превращается в традицию.

Потребителей одежды можно классифицировать по их вкусу, то есть степени восприятия определенных стилевых решений. Различают:

консервативный вкус;

современный вкус;

прогрессивный вкус.

Консервативный вкус – это не зависящая от моды и настойчивая склонность к костюму и платью, сохраняющим стиль прошлого времени. Современный вкус - вкус, воспринимающий чувство и моду современности. Прогрессивный вкус чувствителен к моде и воспринимает суперпередовую моду и образ жизни.

По эстетическому восприятию одежды можно выделить поклонников элегантного стиля, стиля «casual» (кэжуал), спортивного и «sexy» (сексапильного).

Контрольные вопросы

1. Что такое темперамент?

2. Каково влияние темперамента на отношение к моде?

3. Что такое характер, под влиянием каких факторов происходит формирование характера?

4. Какие особенности одежды могут служить характеристиками личности?

5. Как зависит скорость принятия модных решений от темперамента и характера?

Дата добавления: 2014-10-22