Удовлетворяет. Более того. 1 страница

Отчасти намечена в максимализ

517

Новооб- разова- ния	По данным психологического исследования 1927 г.	По данным психологического исследования 1987 г.
	ме, это стремление к расцвету	«разрушение» авторитетов
	своей личности, к ее выявлению, с большим устремлением в эсте- тическую сторону, к подчеркну- той жизни чувством, с интересом к универсальному. Мечтательность, в которой собственное Я не столько знает-	становится психологиче- ской потребностью, предпо- сылкой собственного мо- рального и интеллектуально- го поиска. Пока своя система ценностей не сложилась, юноша легко поддается мо-
	ся, сколько ощущается. Мы здесь снова должны со	ральному релятивизму: если все относительно, значит, все
	всей энергией выступить против	дозволено, все, что можно
	постоянной тенденции нашего времени безоглядно насаждать в	понять, можно оправдать и так далее. Целенаправленное
	юности и даже детстве трезвость и скороспелую практичность. То- ропиться раздевать жизнь и ого- лять факты под весьма спорным	этическое воспитание, разъяс- нение принципов морали в общем виде или на конкрет- ных примерах жизни, литера-
	прикрытием утверждения, что это «настоящая жизни», ни в ко- ем случае не следует	туры повышают уровень мо- рального сознания юношей и девушек, помогают им глубже
		понять, взвесить и оценить
		жизненные ситуации

Думаю, что вы не напрасно потратили усилия на чтение
двух текстов. В сущности, они говорят об одном и том же,
об одних и тех же явлениях. Тексты можно считать тождест-
венными по отношению к тем закономерностям возраста,
которые пытаются описывать и анализировать авторы. Но
как они отличаются тем отношением к исследованному фе-
номену, который проявляют авторы. Думаю, что дело не в
литературных способностях, а в изменившейся за 60 лет по-
зиции исследователя. Мне так хочется назвать позицию оте-
чественной науки первой четверти XX века, представленную
для вас текстом М.М.Рубинштейна, позицией любви к чело-
веку, что я и делаю.

Отчужденную позицию исследователей человека послед-
ней четверти XX века хочется назвать позицией псевдолюб-
ви. Человек уже испытуемый, обследуемый, о нем можно
сказать отстранение, безлично, не прибегая в тексте даже к
намеку на то, что исследуемый материал может вызвать у
исследователя чувства.

За этим стоит не только изменение приоритетов отечест-
венной науки, думаю, что за этим стоит и более глобальное

5J8

явление, которое я называла много раз словами отчуждения
человека от собственной жизни.

Современный ребенок, переживающий свои 13-17 лет,
сталкивается с культурой, в которой универсальные инст-
рукции ценятся выше индивидуальных проявлений жизни;

общее, алгоритмизированное, понятное в поведении другого
человека делает его «удобным» для управления во всех со-
циальных системах.

Но, к счастью для всех, всегда есть юные люди, которых
тяготит эта универсальность, потому что по законам жизни
они особенно чувствительны к проявлениям силы и слабости
самой жизни, открытой для нее через существование живого Я.
(Хочется сказать, зная, что происходит во взрослой жизни, -
пока еще живого Я.) Это живое Я проявляет себя в широком
размахе колебаний и противоречивых переживаний, связан-
ных с необходимостью найти и установить свое собственное
содержание, освоить свое собственное психологическое про-
странство. Сразу это сделать очень трудно, но жить без него
уже невозможно; увлечение чужими формами жизни редко
несет в себе черты устойчивости. Цитирую М.М.Рубинштей-
на: «Путь продвижения к самому себе совершается вовсе не с
роковой необходимостью: это норма, которая далеко не все-
гда достигается» (с. 159).

У роста есть свои законы, так и хочется сказать, что у рас-
тущей души, у растущего Я они свои, каждой поре надо вы-
зреть, и рост должен быть постепенным. Противоречивость
переживаний в юношеском возрасте - это проба на глубину
своего психологического пространства, приближенность к
экзистенциальным его характеристикам. Противоречивость
(или дихотомичность) естественно связана с жизнью тела мо-
лодых людей, ведь часто именно оно дает пищу для построе-
ния новых переживаний.

(Мне так нравятся слова М.М.Рубинштейна «юные люди»,
что я их буду использовать дальше.) В это время юным людям
снятся космические сны - они видят как бы со стороны свое
собственное тело, которое соотносится по размеру или поло-
жению с планетами или со светилами - Солнцем, Луной. Об-
ращает на себя внимание общность сюжетов (по материалам
моих интервью со студентами I-IV курсов): во всех них есть
переживание противоречивых чувств по отношению к планете
или светилу, в основном это чувства притяжения и отталкива-
ния. Возможно (и естественно), с психоаналитической точки
зрения эти сны выглядят не так, как я их попробую понять, но
мне этот вариант объяснения кажется логичным: в этих снах

юные люди сталкиваются с проблемой конкретизации (если
хотите, воплощения) своей экзистенциальности, своей сущно-
сти, своего назначения.

В бытовой, дневной жизни тело подсказывает формы та-
кой конкретизации в виде осуществимой половой роли. Жен-
ская роль в этом смысле очевиднее, давно замечено, что де-
вушки испытывают меньшие колебания в переживаниях, свя-
занных с воплощением собственного Я, они сравнительно
быстро достигают устойчивости, хотя бы это было успокое-
ние, вызванное принятием известного образца чужого Я. Не-
даром 16-17-летняя девушка производит впечатление взрос-
лого человека, что далеко не всегда можно сказать о молодом
человеке ее же возраста. Известно, что девушки в этом воз-
расте чувствуют себя взрослее своих сверстников и склонны
их опекать и воспитывать, даже перевоспитывать.

У юношей диапазон колебаний в переживаниях значи-
тельно шире и они дольше идут к обретению устойчивого
отношения к самому себе, то есть к ощущению границ сво-
его Я и его динамической силы. Как тут не вспомнить слова
из пословицы о том, что мужчине принадлежит весь мир...
Для того чтобы это почувствовать, надо проделать огром-
ную работу по построению своего мирового (соответст-
вующего меркам мира) психологического пространства,
ощутить в себе силы Я по возможному устройству жизни
именно в таком масштабе. У некоторых мужчин это получа-
ется, а о других пока говорить не будем - впереди описание
взрослой жизни.

Противоречивость переживаний, свойственная юным
людям, делает их особо чувствительными к существующим
в культуре формам организации жизни, в том числе к са-
мым обобщенным формам, содержащим идеал человече-
ской жизни. Они буквально впитывают всеми чувствами,
пробуют через действия в виде самовоспитания конкретизи-
ровать, персонифицировать идеал, для того чтобы решить
свои жизненные задачи, связанные с поиском своего Я. Идеалы
юности многообразны и зависят от множества факторов,
но то, что они есть, они нужны, в них существует потреб-
ность, доказывается исследованиями и прошлого, и сего-
дняшнего дня. Идеалы, естественно, соизмеримы с эпохой,
но в них есть общее - они связаны со стремлением к твор-
честву, к тому проявлению жизни, которое я раньше назы-
вала полным.

Идеал как мечта о творчестве жизни, о создании жизни.
Он как бы фиксирует саму возможность полной жизни,

„„„ной на собственных усилиях по ее построению. Это
^осн0 „з оснований для появления чувства взрослости и его
^пления по мере роста физических и духовных сил

^"Йде^Тмеет огромное влияние на выбор и осуществление
ппойессиональной деятельности, выбор той сферы приложе-
^г своих сил, которая будет приносить переживание полно-
"Ы жизни, как бы отражать реализуемость, призвание челове-
^ть - одно из важнейших экзистенциальных переживании, от-
ражающих реалистичность усилий по организации и осущест-
влению жизни.

Мне бы хотелось, чтобы читатель увидел следующую ло-
гическую связь, существующую в решении жизненных задач
подросткового возраста:

	Взрослые	Любовь; псевдолюбовь
	Я=?	Место подростка в жизни
	Идеал человека	Осуществимость
	Профессия	Эта форма жизни моя

Взрослые в своем отношении к подростку (1) конкретизи-
руют свойства его Я; через эту конкретизацию подросток
получает переживания, необходимые ему для определения
своего места в жизни среди других людей; границы этого мес-
та задаются степенью осуществимости идеала Я (идеала чело-
века), который может конкретизировать подросток в выборе
профессии. Профессия и ее осуществление будут восприни-
маться в свете возможной любви (или псевдолюбви) к самому
себе и другим людям.

Получается, что в отношениях подрастающих юных людей
со взрослым миром (и в самоотношении) постоянно актуаль-
ной оказывается (в разных конкретных проявлениях) важ-
нейшая экзистенциальная проблема - проблема свободы и
ответственности Я за свое же собственное воплощение в кон-
кретных, бытовых, ежедневных проявлениях жизни, где чув-
ство реальности собственного Я дает человеку то достоинст-
во, за которым другими людьми читается его уверенность в
наличии у него своего места среди людей. Иначе это еще на-
зывают чувством социальной принадлежности, может быть,
это его формула: «Я не чужой на этом свете».

Когда возникают проблемы в становлении этого пережи-
вания, юноши и девушки сталкиваются с невыносимой плот-
ностью бытия, которое не поддается их попыткам найти в нем

520

52]

свое место. Давно уже был отмечен факт, что юность сравни-
тельно легко идет на самоубийство. Даже сама мысль об этой
возможности часто является сладостно-утешительной, сни-
жающей как бы степень риска перед возможными жизненны-
ми трудностями. Да, юные люди живут большей экзальтиро-
ванностью, невыраженными и неопределенными волнениями
и думами, которые они не могут реализовать в соответст-
вующей себе форме. Такую форму нельзя найти в один день
или в один час, на ее поиски могут уйти годы, для наблюдате-
ля это вообще может выглядеть как нечто ненормальное, на-
пример, уход в секту, приобщение к вегетарианству, увлечение
каким-то видом коллекционирования и тому подобное. Все
это может быть не тем, не моим, все это может быть отброше-
но или превращено в свою противоположность, и вчерашний
панк может стать примерным студентом университета, и все
это за короткое время.

Как хорошо, что сегодня у молодых есть эта возможность
смело пробовать свои силы в поисках формы жизни - своей
формы жизни. Хватило бы у взрослых мудрости не мешать
им, тогда, возможно, у них во взрослой жизни останется не
только горькое разочарование в своих идеалах, но чувство
полноты прошедшей жизни. Той жизни, в которой творение
самого себя естественно как любовь, а Э.Фромм говорил о
практиковании искусства любви как о действенности в мысли,
в чувстве, в активном видении и слышании на протяжении
всего дня (каждого дня).

Итак, исследуемый период жизни представляет время
оперирования человеком со сложнейшими переживаниями,
непосредственно затрагивающими его экзистенциальность
как духовную, так и физическую. Это время, когда душа
человека находит свое место, место среди других людей и
место в самом теле человека, которое стремительно меняет-
ся, создавая новый дом для растущей же души. В этом доме
все должно быть своим, возможно, поэтому подростки так
много двигаются, готовы без устали танцевать, кричать,
бегать. Эта потребность в движениях не только помогает
освоению внешнего пространства, но и пространства своего
тела, которое организовано весьма сложно и многоуровне-
во: от непроизвольных реакций до сложнейших произволь-
ных видов активности; установление иерархических отно-
шений между ними - одна из задач освоения пространства
тела в подростковом возрасте. Растущее тело дает много
новых переживаний; мне очень импонирует описание их как
изолированной мышечной эротики или мышечной радости,

522

которая доступна только в подростковом возрасте, так и
хочется сказать, что именно в это время границы между ду-
шой и телом очень размыты. Недаром/во все времена такое
большое внимание уделялось физическому воспитанию мо-
лодых, юных людей.

Овладение пространством собственного тела как психо-
логическая проблема появилась в науке благодаря работам
Стенли Холла, который обратил внимание на то, что сила
подростков не прибывает по мере роста массы их тела.
Половые различия очень ярко проявляются в развитии ско-
рости движений. У мальчиков сила и ее увеличение высту-
пают на первый план, у девочек больше развивается быст-
рота движений. Координация также улучшается, почему и
движения становятся более ловкими, хотя ловкость пред-
ставляет качество, достигающее совершенства в последую-
щие годы, когда равновесие в организме получает боль-
шую устойчивость.

Из-за особенностей развития мышечной системы и ее ко-
ординации нервной системой подросток очень быстро утом-
ляется, что вызвано напряжением всей нервной системы, в том
числе и центральной' Перед воспитателями подростков стоит
непростая проблема создания для них необходимых условий
жизни с целью предотвращения переутомления, раннего ис-
тощения нервной системы.

/ С сожалением приходится констатировать, что признаки
раннего физического старения можно сегодня наблюдать у
очень молодых людей, еще даже не вступивших в период юно-
сти, а только стоящих на ее пороге.)

Как говорят исследователи подросткового возраста, под-
росток-девочка и подросток-мальчик - это две различных
биологических величины. В этот период жизни они пережи-
вают необходимость решения такой жизненной задачи, как
установление близких отношений с лицами противополож-
ного пола. Биологическая основа этой формы поведения
представляет собой врожденный инстинкт исключительной
силы, значение которого в жизни человека нельзя недооце-
нивать. Появление переживаний, связанных с отношением к
противоположному полу, можно зафиксировать у детей в
очень раннем возрасте - уже в 1,5-2 года они могут про-
явить выраженное восхищение человеком, явно любуясь им.
К сожалению, разрозненные факты таких наблюдений почти
не систематизированы в специальной литературе, их иссле-
дование относят чаще всего к подростковому возрасту в
свете обсуждения проблем ранних браков, ранних половых

523

контактов. Мне встречалось мало работ, где бы авторы об-
суждали половые влечения человека с точки зрения прояв-
ления в них экзистенциальных особенностей. Когда же
встретила в литературе начала века' несколько важных, с
моей точки зрения, идей, была поражена их актуальностью
сегодня. Для меня важно, что в них предстает проблема
осознания человеком динамических сил своего Я, возмож-
ность пережить свое отношение к ним как к проявлению
своей сущности. По-моему, заслуживает внимания идея о
том, что инстинкт материнства, данный природой женщине,
составляет основу социальных навыков. Именно этот ин-
стинкт позволяет строить те отношения, которые задают
человеку его психологическое пространство, определяют в
начале жизни его место среди других людей. Материнский
инстинкт является и источником альтруистических стремле-
ний. Может быть, отсюда один шаг и к физиологическим
основам нравственности? Может быть, торможение является
основой совместной жизни людей?

Сложность отношений в современном обществе разрушает
традиции и условности, они уже не носят определенности,
существовавшей ранее. Это наносит ущерб биологии челове-
ка, ущерб, не ощущаемый вначале как потеря целостности
своего организма, но реальный по своим последствиям воз-
действия на все системы организма. Факты ранней половой
жизни подростков, аборты говорят о том, что природа жесто-
ка в проявлении последствий грубого вмешательства человека
в ее естественное развитие, расплата обычно бывает жестокой -
от раннего старения до рождения слабого плода с признаками
общей хилости, а то и уродства. Это уже толчок к патологи-
ческой наследственности, ведущей к вырождению как отдель-
ной личности, так и генеалогического древа.

Взаимные отношения полов в современной культуре пре-
терпевают серьезные изменения, многие авторы говорят о
том, что в результате бледнеет и оскудевает не только психи-
ческий лик матери, но и лик женщины вообще. К сожалению,
оправдываются предсказания, сделанные еще давным-давно, о
том, что общество, которое хочет сделать из женщины лю-
бовницу (а она только мать), толкает ее к усилению чувствен-
ности, ослаблению материнского инстинкта, к возрастанию
скрытой плодовитости, весьма вероятной дальнейшей диффе-
ренциацией менструальной функции, к склонности к гомосек-
суализму и омужествлению вообще. Когда грубо прерывается

' Работы Бехтерева В. М., Фрейда 3., Лазурского А. и др.
524

(аборты всех видов) процесс материнства, жизнь становится
холоднее, суше, беспощаднее, в ней все меньше места человеч-
ности, состраданию, жалости.
<^Ha этом фоне жизни ранняя половая функция - это верный
путь к истощению сил организма, еще не приобретшего ус-
тойчивости, еще не сформировавшего необходимого аппарата
для саморегуляции,) Проповеди взрослых в этом отношении
всегда будут восприниматься подростками с оговорками и
сомнениями, важно сообщение точной физиологической и пси-
хологической информации об особенностях физиологическо-
го созревания организма. Эта точная информация позволит
решать проблемы отношений с противоположным полом на
культурном уровне, будет способствовать пониманию роли
полов в культурном развитии.

Мироощущение самих подростков, дополненное объек-
тивной информацией, будет способствовать установлению
бережного отношения между полами, подскажет необходи-
мость выработать свой кодекс, в котором целибату будет
отведено достойное место. Хочется думать, что острота
личных переживаний подростков, связанных в ценностью
своего тела и своей души, своего физического и психологи-
ческого дома, не будет у них отнята той дружной волной
физического и психического насилия, которая захлестывает
порой нашу жизнь.

У подростков есть свойственное их возрасту переживание
своего одиночества, своей непричастности к другим людям,
может быть, это тот шанс, который в виде этих подростко-
вых переживаний дан всему человечеству, и это шанс оста-
новиться, задуматься и посмотреть на себя со стороны.
Именно это делают подростки - они смотрят на жизнь
взрослых с дистанции младших, которые уже чувствуют в
себе силы быть старшими. Эта дистанция - удаленность от
взрослой жизни, позволяет им сблизиться со сверстниками,
так как одиночество подростков - это не пустота, это энер-
гетический источник, который требует направленного вы-
хода энергии - требует действия, иначе он может взорваться.
(Я уже говорила о самоубийствах молодых.) В современной
культуре для подростков не так много поля для приложения
их сил действия, вот и появилась та субкультура подростков,
в которой реализуются доступные им действия по устройст-
ву жизни.

Субкультура подростков - это действительно системы
действий разного вида, которые позволяют организовать
как внешнюю жизнь, так и внутреннюю (организовать свое

525

психологическое пространство). Именно в этом возрасте
расцветает такое, еще мало изученное, явление, как собст-
венный язык подростков. Явление, которое отмечается во
многих странах.

Основное отличие этого языка от языка более ранних
детских субкультур в том, что/подростки более-менее ясно
осознают, что мысль приобретает действенность только
тогда, когда она находит для себя соответствующее речевое
выражение."^Фактически без этого невозможно самостоя-
тельное мышление (о чем речь чуть ниже). Подростки уходят
в сторону словесного максимализма, прямо или косвенно
отражающего те переживания необычного космического
порядка, в которых они прикасаются к экзистенциальному.
Словесный максимализм обычного порядка («никогда»,
«навсегда», «класс» и тому подобное) переходит в образова-
ние жаргона. Этот жаргон открыт всем жаргонам языка, в
^ том числе и жаргону преступного мира - зоне. В общении
«^\ друг с другом применяется словесная небрежность, даже
у пренебрежительность, разрушающая границы и дистанции.
» Общим достоянием подростков становятся оригинальные, с
¹ их точки зрения, словесные выражения. Молодые люди, ко-
1 торые сейчас меня окружают, например, с удовольствием
используют фразу «дохлый барсик», придавая ей десятки
смыслов интонацией и жестами.

В эту пору не только увеличивается словарный запас, но
и приобретается большой навык оперирования словом - это
путь к массовому словесному творчеству, типичному для
подростков. Это и путь в равной мере порчи языка и его
обогащения.

Обращает на себя внимание тот факт, что все исследовате-
ли речи подростков отмечают их эксперименты над речью как
неслучайное явление, которое порождается закономерностями
развития: новые переживания ищут соответствующей им
формы, отсутствие такой формы ощущается как невырази-
мость Я, несоответствие его обыденности. «Огонь», о кото-
ром я говорила, используя слова М.Волошина, требует про-
явленности - Я нужна адекватная форма, дающая возмож-
ность зафиксировать его динамику как проявление жизни.
Как важны для юных людей живые образцы живой устной
речи! Как важна практика собственного живого говорения и
практика слушанья живой речи!

В жизни, особенно школы, так часто недооценивается это
умение, что старшеклассники, обнаружив собственное косноя-
зычие, склонны отождествлять его с собственной бездарностью.

526

Сегодня педагоги и психологи с грустью отмечают, что
подростки очень мало и поверхностно читают (если читают
вообще). Думаю, что одна из причин этого состоит в том, что
чтение связано с движением в собственном психологическом
пространстве, причем это движение естественное, оно осно-
вывается на уже существующих в нем переживаниях, структу-
рированных в разной степени. Символическая функция соз-
нания обеспечивает относительную устойчивость этих струк-
тур (образов, внутренней речи) и возможность развития глу-
бины и ширины семантического поля каждого структурного
образования. Психологическое пространство и движение в его
семантике требуют от Я человека его выраженности, если
хотите, то оформленности в виде собственных текстов - «Я-
высказываний». Говоря другим языком, умеющий читать
чужой текст обладает для этого необходимым умением читать
собственную душу.

Я бы не хотела смотреть пессимистически на проблемы не-
читающих подростков, но, похоже, что за этим видна оглу-
шенность их сознания, которую разные авторы описывают то
как сон души, то как конформизм (бездумное следование дру-
гим людям), то как неспособность любить себя. Тревогу вы-
зывает в явлении «нечтения» то, что без книги подросток ста-
новится обделенным одним из важнейших средств культуры,
развивающем в человеке способность к сосредоточению на
собственном Я. У современного подростка много соблазнов
получать информацию извне в обобщенном виде через зри-
тельный анализатор, гораздо меньше таких жизненных ситуа-
ций, где он должен сосредоточиться на информации, идущей
непосредственно от его Я. Нетренированное Я, если его не
научить слушать самого себя во внутреннем диалоге, может
потерять чувствительность к собственной диалогичности.
Пусть эти мои мрачные мысли будут преждевременными.

Все-таки интеллектуально развитые подростки читают,
пробуют писать, а это и есть диалог, так необходимый для
существования самой психической реальности. Мне хотелось
бы, чтобы из предыдущего описания закономерностей разви-
тия в подростковом возрасте, из анализа жизненных задач,
которые встают перед подростком, читатель вынес идею о
том, что физическое созревание в этом возрасте обостряет
экзистенциальные переживания в реальном проявлении жизни
(куда уж более реальным может быть собственный вес, цвет
кожи, движения, голос и тому подобное).

Не в фантомном проявлении жизни, не в творческих про-
явлениях, а в земном, телесном, даже, по мнению многих,

низменном проявлении жизни подросток переживает собст-
венную экзистенциальность. Причиной его трагедии может
стать не тот факт, что счастье для всего человечества неосу-
ществимо, а прыщик на лице, из-за которого якобы нельзя
пойти на дискотеку.

Подросток - реалист и романтик одновременно, он пере-
живает как собственную целостность, так и возможность ее
потери. Добро и зло, жизнь и смерть в его переживаниях
конкретны и абстрактны одновременно, так как он только
учится мыслить абстрактно, поэтому в процессе мышления,
в поиске закономерностей он легко может принять случай-
ное за общее, конкретное - за абстрактное, единичное - за
общее. Он переживает несоответствие силы своих чувств,
переживаний и возможностей своего мышления, подросток -
это тот человек, который может сформулировать и попро-
бовать решить задачу развития собственного мышления.
Именно для него написаны все книги по самовоспитанию,
именно он может воспользоваться (если захочет) их мудро-
стью не для манипулирования другими, а для воздействия на
самого себя.

Итак, экзистенциальные переживания подростков связа-
ны с реальными проявлениями жизни, огонь Я имеет в них
свой ритм.

Думаю, интересно отметить и тот факт, что творчество,
позволяющее, подростку переживать полноту жизни, связыва-
ется с усилиями по организации Я. Подросток начинает что-
то делать, специально ставя задачу делать это творчески, то
есть по-своему. Так появляется уже их исполнительская дея-
тельность (например, самостоятельное освоение музыкальных
инструментов), изобразительная деятельность, литературная
и другие. Важно, что теперь это воспринимается и осуществ-
ляется как для-меня-важная-деятельность. Как жаль, что да-
леко не все подростки имеют возможность попробовать себя
в разных видах культурной самодеятельности, позволяющих
почувствовать силу своего Я. Может быть, тогда мы не бы-
ли бы свидетелями проявления этой силы в виде скрученных
в жгут металлических скамеек в парке, выломанных дверей и
прочего такого. Деструктивное «творчество» подростков за-
служивает, думаю, внимания не меньше, чем их самодея-
тельность конструктивная. По-моему, мы так и не знаем,
откуда берется эта неимоверная сила, достойная, конечно,
лучшего применения. Какие силы вырываются из-под ра-
зумного контроля Я в это время? Думаю, что проблема ждет
своего исследователя.

^28

Продолжу разговор о тех задачах развития подростков,
которые возникают при освоении ими абстрактных мысли-
тельных операций. Одна из важнейших особенностей абст-
рактного мышления состоит в том, что оно основано на
применении в качестве средств мышления понятий, не псев-
до, а настоящих понятий, в которых процедуры собственно-
го мышления становятся доступными для человека. Мышле-
ние в понятиях дает основания для мысли о мысли, для реф-
лексии на содержание собственной познавательной активно-
сти. Говоря иначе/мышление из спонтанного процесса ста-
новится опосредованным отношением к нему самого чело-
века, то есть диалогичность собственного сознания стано-
вится доступной для воздействия самим человеком^Л'0, ка-
ким человек видит себя в этом диалоге, как он себя видит,
определяет эффективность мышления, иначе это еще назы-
вают смелостью мышления. Мне очень импонирует идея о
том, что уровень интеллектуального развития подростков
надо «измерять» не в показателях успеваемости по школь-
ным предметам и не по широте или глубине умозаключений,
а по общему развитию и соотношению углубленных жиз-
ненных интересов, по содержанию той концепции жизни,
которая отражает и уровень овладения собственным Я. Ду-
маю, что так и должно быть в условиях жизни, где искусст-
венно не искажаются факторы развития подростка, так как
он уже подошел к тому рубежу развития, когда он не только
в фантомном мире мечты, но и в реальности подошел к
взрослости. Половое созревание, то есть изменения в биохи-
мии организма, которые оно вызывает, создает достаточно
органических, телесных, если хотите, предпосылок для
ощущения реальной полноты жизни, чтобы воплотить ее в
соответствующей концепции, построенной совершенно про-
извольно на основе самовоздействия на собственный про-
цесс мышления.

Дата добавления: 2014-10-23