Концепция системности в философии. Базовые категории теории систем. Телеологическая картина мира

Телеологическая картина мира.

Детерминизм как способ мышления и социального бытия.

Миф как способ мышления и социального бытия.

1. Миф как способ мышления и социального бытия.

В мировоззрении, в том числе современном, множество мифологических проявлений: астрологи, гадалки, обряды и ритуалы и пр.

Тот факт, что миф прочно укоренился в нашей жизни, имеет под собой фундаментальные основания, выражающиеся в характеристиках мифологического способа мышления и действия:

1) Миф – это образец действия, телесный акт, ритуал; чтобы создать мифологическую реальность, необходимо совершить ритуал, обряд (нарядить елку, зажечь свечи, накрыть праздничный стол, подарить подарки…). Передача такого образца действия происходит в системе «ученик-учитель». Именно по этому принципу обучаются любому профессиональному знанию, ремеслу.

2) Миф носит сакральный (священный) характер в отличие от профанности, повседневности. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура: «В мифе берется осмысляющая, оживляющая сторона вещей, та, которая отделяет человека от всего слишком обыденного, будничного и повседневного».

3) Миф содержит несомненную ценность, он не рефлексируется, воспринимается в схеме «так надо», «так положено». Никто не считает возможным нарушить правила обряда.

4) Миф предполагает личное отношение человека к окружающему миру («ты»), так происходит индивидуализация каждого события, подчеркивается его неповторимость.

5) Мифологическое знание – универсальное, ведь любой миф содержит универсальные принципы мироустройства. Так, все мифы (сказки, сказания, легенды) об одном и том же, о базовых основах миропорядка. Можно выделить следующие грппы мифов: космогонические (Как устроен мир?), антропогонические (Что есть человек? В чем смысл его бытия?), гносеологические (Как возможна познавательная деятельность? Каковы ее пределы?).

6) Миф не рационализируем, не сводим к конкретной единообразной информации (каждый человек понимает сказку по-своему, одного общего объяснения быть не может). Это происходит потому, что мифологическое знание имеет высокую информационную плотность, насыщенность, каждый в нем берет то, что считает нужным, что требуется именно ему, и в этом смысле мифологическое знание бесконечно.

7) Миф воспринимается не просто на уровне мышления, «я знаю, о чем речь», но и на уровне понимания, ощущения, переживания. Этот уровень является более глубоким по сравнению с первым, это уровень человеческого принятия, осознанности, а значит, ценностей и убеждений человека. Тем самым, миф формирует человеческую культуру на всех «участках» ее выражения: общечеловеческая, социальная, правовая культура и т.д.

8) Миф предполагает специфическое восприятие времени, только настоящее, «здесь и сейчас» (это и есть особенность на просто знания, но переживания, ощущения). Время представляется замкнутым в кольцо, в отличие от привычного вектора, направленного от прошлого через настоящее к будущему. Более того, состояние, переживаемое в мифе, переносится на повседневную жизнь («как Новый год встретишь, так его и проведешь»). «Структура поведенческих форм профанного времени задается идеями, берущими свое начало в сакральном». Гюйо М. Происхождение времени: «Все первобытные языки выражают в глаголах идею действия, но все они не вполне отличают разные моменты времени. Глагол в своей первоначальной форме одинаково может служить для обозначения прошедшего, настоящего и будущего».

9) Миф выступает способом принятия социальной реальности, принятия новой социальной роли, принятия глубинного, телесного (свадьба — жена, муж; посвящение в студенты — студент).

10) Мифы являются способами трансляции социального знания. Это архетипы, коллективное бессознательное, как определил их К.Г. Юнг. Люди, обладающие всей полнотой такого знания (в разных культурах — философы, мудрецы, шаманы, юродивые), должны обладать социальной властью, так как только им известно, как «должно быть», как воплощаются универсальные принципы бытия. Миф – сложная информационная матрица социальной памяти.

1. Детерминизм как способ мышления и социального бытия.

Детерминизм (determinio, лат., - определяю)

- учение о всеобщей причинной обусловленности природных, общественных и психических явлений;

- идея о том, что все существующее возникает или уничтожается закономерно, в результате действия определенных причин (Философская энциклопедия. М., 1960).

Если для мифологической модели ключевым элементом является прямое действие, обряд, ритуал, совершаешь его – формируешь другую реальность, мышление и действие едины; то в детерминистической модели базовая категория – интерпретация, мышление и действие разведены во времени, сначала происходит причина, затем следствие.

Детерминизм как модель представляет вселенную как механизм, в котором жестко взаимосвязаны все элементы. Зная в определенный момент времени их местоположение, можно рассчитать положение в прошлом и будущем.

Пьер Симон Лаплас (1749-1827): «Если бы был такой глубокий ум, который мог бы охватить в себе и макропроцессы Вселенной, и процессы элементарных частиц, и при этом был бы способен подвергнуть их анализу, тогда перед нами предстало бы и прошлое, и будущее».

Причинно-следственный механизм:

ПРИЧИНА СЛЕДСТВИЕ

ЕСЛИ… ТО…

В детерминизме нет места случайности и свободе; все в мире строго определено предшествующими состояниями. В основе детерминизма лежит механика как раздел физики, которая предпочитает использовать идеальные модели, т.е. закрытые системы, где все возможные изменения учтены и просчитаны. В действительности таких моделей нет, всегда существует фактор случайности, вероятности.

Вероятность (понятие выработано Лапласом в 30-хх годах XX века на основе азартных игр) – это отношение числа благоприятных событий к их общему числу, это дробь, в числителе которой — число благоприятных событий, в знаменателе — число всех событий вообще. Чем больше число общих событий, тем точнее можно просчитать вероятность.

Какова вероятность вытащить из коробки конфету с шоколадной начинкой, если известно, что шоколадных 4 штуки, а всего конфет 24?

Какова вероятность встречи Ромео и Джульетты?

Детерминизм предлагает объяснение на основе обращения к прошлому опыту, и тогда субъект действия, человек, выпадает из процесса, не является его активным участником, ведь все определено «внешними» причинами, сам субъект не несет ответственности за происходящее. Выяснение причины происходит через вопрос «почему?», и ответов на него может быть бесконечно много, так же, как бесконечное множество причин влияют на факт данного события. Причина не задает развития, и в этом смысле выяснение причин не имеет никакого значения. Не имеет значения, почему не сделано домашнее задание (заболел, уезжал, помогал маме, сидел с младшим братом…), если оно должно быть сделано вовремя.

В детерминизме присутствует деление времени на прошлое, настоящее, будущее. Основная часть линии времени (см. рисунок) — прошлое, линия развернута за счет внешних процессов и обстоятельств, определяющих ее направление.

Дата добавления: 2014-10-31