Книга пророка Даниила

Эта книга была написана в эпоху Селевкидов, когда иудеи подвергались

преследованиям и угнетению (около 165 г. до н. э.). Главным ее героем

является живший в плену еврейский юноша по имени Даниил, который разгадывал

сны и видения царей, но имел и собственные видения. В самых тяжких

испытаниях он остается преданным вере предков. Жизнь его полна

превратностей и побед над несчастьями. Примером Даниила автор книги

вдохновлял преследуемых за веру иудеев на то, чтобы они выдержали все

испытания. Видения пророка вселяли надежду, что однажды исчезнут все

невзгоды, страдания и преследования, что Яхве поможет своему народу

одержать победу. Все эти видения обретают смысл только тогда, когда

рассматриваются через призму земных событий и процессов, происходивших во

II в. до н. э.

Известный ныне текст Книги пророка Даниила в греческой и латинской

Библии находится в разделе пророчеств, а в еврейской Библии - в разделе

писаний. В книге встречаются также фрагменты, которые попали в канон позже

и не всегда воспринимались как богодухновенные. К таким фрагментам

относятся молитва Даниила и трех отроков, брошенных в раскаленную печь

(Дан. 3:26 - 90), рассказ о Сусанне и старцах, об обмане жрецов Вила, об

умерщвлении дракона. Древнейшие тексты книги сохранились на греческом

языке, позже включенные в канон на еврейском и частично (Дан. 2:4 - 7:28)

на арамейском языках.

Книга по своему содержанию распадается на две части. В первой из них

рассказывается, как Даниил вместе с тремя другими отроками попал в плен к

вавилонскому царю Навуходоносору. Поскольку все они были красивы и умны, их

взяли прислуживать в царских чертогах и кормили с царского стола. Однако

Даниил просит разрешить ему не оскверняться чужими яствами, которые

запрещены законами Моисея. Еврейским отрокам устраивают испытание: в

течение десяти дней они ели свою пищу и оказались красивее тех отроков,

которые питались царскими яствами. Так им разрешили питаться "своей пищей".

Однажды Даниилу пришлось доказать свое умение разгадывать сны: он

истолковал сон Навуходоносора, который не смогли разгадать все вавилонские

мудрецы. Царь видел во сне огромного истукана, у которого голова была из

золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа,

ноги частью железные, частью глиняные.

Камень, оторвавшийся от горы, разрушил истукана. Даниил разъяснил, что

тело истукана символизирует рождающиеся друг за другом империи, а

окончательное падение империй придется на времена Селевкидов.

Истолковав сон царя, Даниил получил богатые подарки и стал вельможей

при царском дворе. Его товарищи отказались поклоняться золотому истукану,

установленному Навуходоносором, за что их бросили в огненную печь, но они

чудом спаслись.

К концу жизни Навуходоносор, потеряв разум, стал воображать себя волом

и есть траву. Его наследником был Валтасар, который во время пиршества,

устроенного для вельмож, приказал принести сосуды, вывезенные из

Иерусалимского храма. Вдруг появилась невидимая рука, которая начертала на

стене следующие слова: мене, мене, те-кел, упарсин. Значение слов сумел

разгадать лишь Даниил: "Мене - исчислил бог царство твое и положил конец

ему; текел - ты взвешен на весах и найден очень легким; перес - разделено

царство твое и дано мидянам и персам (Дан. 5:25 - 28).

Во время правления Дария Даниил продолжал быть вельможей при его

дворе, чем вызвал зависть сатрапов. Они донесли царю, что Даниил продолжает

тайно поклоняться своему богу. Пророка бросили в ров ко львам, но звери не

тронули его. После чудесного спасения Даниил по-прежнему пользовался

почетом при царском дворе.

Вторая часть книги резко отличается от предыдущих глав. В ней

содержатся видения, которые призваны приподнять завесу над будущим

(апокалипсис). В первом видении рассказывается о появлении из моря четырех

зверей. Первый походил на льва, второй на медведя, третий на барса, а у

четвертого были железные зубы и рога. Звери символизировали различные

царства, причем самый страшный из них - империю Селевкидов. Над ними

произнес свой приговор ветхий днями (бог). После суда появится в небе на

облаках сын человеческий, который будет вечно царствовать над всеми

народами. "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел ветхий

днями; одеяние на нем было бело, как снег, и волосы главы его - как чистая

волна; престол его - как пламя огня, колеса его - пылающий огонь. Огненная

река выходила и проходила пред ним; тысячи тысяч служили ему и тьмы тем

предстояли пред ним; судьи сели, и раскрылись книги... Видел я в ночных

видениях, вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, дошел до

ветхого днями, и подведен был к нему. И ему дана власть, слава и царство

его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится"

(Дан. 7:9 - 10, 13 - 14).

Другое видение Даниила связано с битвой овна и козла. Козел сломил

рога овна (то есть греки победили персов), но затем сломился большой рог

козла, вместо него вышли четыре зверя (империя Александра Македонского была

поделена между его военачальниками). У одного из них вырос небольшой рог,

разросшийся до небесного воинства (Антиох IV Епифан), но и его дни сочтены.

Ангел Гавриил объясняет Даниилу, сколько времени продлится страдание

его народа: нужно прожить семьдесят седмин. "Семьдесят седмин определены

для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление,

запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда

вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых"

(Дан. 9:24).

Наконец, ангел Гавриил показывает Даниилу, как народу его придется

пострадать за верность своей вере. Даниил видит гонения на иудеев во

времена Антиоха Епифа-на, а затем падение этого царя. Свидетель гонений и

страданий, Даниил излагает события как откровения, полученные из прошлого,

из времен персидского ига. Вероятно, это должно было означать, что гонениям

на иудеев скоро наступит конец. И если та часть откровения, которая

относится к гонениям, уже стала реальностью, то должно исполниться и

откровение относительно освобождения народа.

В видении Даниила страдания иудеев и их освобождение связаны с

испытаниями дней великой скорби, со страшным судом (персидское влияние). "И

восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего;

и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди,

до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые

найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли

пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и

посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие

многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" (Дан. 12:1 - 3).

Видения Книги пророка Даниила призваны утешить иудеев в период гонений

на них Селевкидов, им обещано освобождение. На рубеже двух тысячелетий, в

период римского владычества содержание книги вновь приобрело свою

актуальность. Видения толковались как пророчества о появлении мессии, сына

человеческого, который сломит мощь Римской империи: христиане видели в

Иисусе Христе того сына человеческого, явление которого было предсказано в

Книге пророка Даниила.

Дата добавления: 2014-10-31