ДЕКАБРЯ (Знание)

ДЕКАБРЯ (Духовная природа)

Все, что мы видим и знаем, мы видим и знаем не таким, каким оно есть в действительности, а каким оно представля­ется нашей познавательной способности.

Небо и земля велики, но они имеют цвет, образ и величи­ну. В человеке же есть нечто, не имеющее ни цвета, ни обра­за, ни числа, ни величины, — и это нечто разумно.

Если бы мир сам по себе был неодушевлен, то он был бы одушевлен разумом только человека. Но мир бесконечен, разум же человека ограничен, и потому разум человека не может быть разумом всего мира.

Из этого видно, что мир должен быть одушевлен разумом, и разум этот должен быть бесконечен.

Конфуций

Когда говорят о небе, как о месте, где находятся блажен­ные, то обыкновенно представляют себе его где-то высоко над собою в необъятных мировых пространствах. Но при этом забывают о том, что наша земля, рассматриваемая из тех мировых пространств, так же представляется одною из небес­ных звезд и что жители тех миров с таким же правом могли бы показать на землю и сказать: «Видите вон ту звезду — место вечного блаженства, небесный приют, приготовленный для нас, куда мы когда-нибудь попадем». Дело в том, что по странной ошибке нашего ума полет нашей веры всегда соеди­нен с понятием о восхождении вверх, причем не думают о том, что, как бы высоко мы ни поднялись, нам все-таки при­дется опять спуститься вниз, чтобы стать твердой ногой в каком-нибудь другом мире.

Кант

Вместо того чтобы говорить, что мир отражается в нас, скорее следовало бы сказать, что наш разум отражается в мире. Мы не можем иначе: мы должны признавать в мире по­рядок и мудрое управление — это вытекает из устройства наших мыслительных способностей. Но из этого совсем не следует еще, что нечто, необходимое для нашего мышления, таково и в действительности, так как о действительном уст­ройстве внешнего мира мы не имеем никакого понятия.

Лихтенберг

Взгляните на эту разодетую тень, хилую, одержимую же­ланиями, нет в ней силы, не может она защищаться, истоще­но это тело, хилое и немощное, будто готово оно рассыпаться на куски, жизнь в нем уже переходит в смерть. Голый череп похож на тыкву, сорванную осенью. Можно ли радоваться, можно ли еще веселиться?

Эта крепость была сделана для костей, покрыта мясом и напитана соком крови, и вот — обитает в ней старость и смерть, гордость и высокомерие. Разрушаются драгоценные колесницы царей, старость близит к разрушению тело; толь­ко учение добрых не стареет, не рушится.

Буддийская мудрость

Стоит человеку взглянуть на себя как на телесное только существо, и он становится неразгадываемой загадкой, нераспу­тываемым противоречием.

Для того чтобы понимать истинное значение вещей, не­обходимо сводить все видимое к невидимому, все телесное к духовному.

То, что называется наукой, представляет или самую важ­ную человеческую деятельность, когда цель ее открыть зако­ны жизни людей, или самое ничтожное и одуряющее заня­тие — исследование всего того, что может вызвать любопыт­ство праздных людей.

Казалось бы, что для того чтобы признать важность заня­тия тем, что называется наукой, надо бы доказать, что эти за­нятия полезны. Люди же науки обыкновенно утверждают, что так как мы занимаемся известными предметами, то занятия эти, наверное, когда-нибудь, где-нибудь и для кого-нибудь будут полезны.

Существует грубое научное суеверие, происшедшее из того же источника, как и религиозное суеверие из желания потворства человеческим слабостям, и столь же, если не более, вредное, чем религиозное. Люди заблуждаются, живут дурно. Естественное свойство людей в том, чтобы, сознав не­правильность своей жизни, постараться изменить ее, но вот является «наука»: наука государственного, финансового, цер­ковного, уголовного, полицейского и всякого другого права, наука политическая экономия, история и самая модная — со­циология, и оказывается, что дурная жизнь людей происхо­дит по неизменным законам, и дело людей не состоит в том, чтобы бороться с своими слабостями и изменять свою жизнь от худшего к лучшему, а только в том, чтобы присутствовать при течении своей жизни по законам, открываемым учены­ми. Суеверие это так явно противоречит и здравому смыслу и совести человеческой, что оно никогда не могло бы быть при­нято людьми, если бы оно не было так успокоительно, оправ­дывая людей в их дурной жизни.

Никогда никакие религиозные суеверия не производили, не могут произвести такого зла людям, как это.

У нас не хватает знаний, чтобы понять даже хоть жизнь человеческого тела. Посмотрите, что нужно знать для этого: телу нужно место, время, движение, теплота, свет, пища, вода, воздух и многое другое. В природе же все так тесно свя­зано между собою, что нельзя познать одного, не изучив дру­гого. Нельзя познать части, не познав целого. Жизнь тела на­шего мы поймем только тогда, когда изучим все то, что нужно ему, а для этого необходимо изучить всю вселенную. Но все­ленная бесконечна, и познание ее недостижимо для человека. Следовательно, мы не можем вполне уяснить себе и жизнь нашего тела.

Паскаль

Изучать ненужные для духовной жизни науки, как астро­номия, математика, физика и т. п., так же, как пользоваться всякими удовольствиями, играми, катаниями, прогулками, можно тогда, когда эти занятия не мешают исполнению обя­занностей, но одинаково безнравственно заниматься наука­ми, не содействующими истинному, духовному благу челове­чества, как и удовольствиями, в ущерб своих прямых обязан­ностей.

————————

Наука не есть то, что люди назовут этим именем, а то, что составляет высший и нужнейший для блага людей предмет познания.

Дата добавления: 2014-11-06