Из истории психологии

Как мы уже говорили, психология долгое время была частью философии. А как вы, конечно, знаете, вся история философии была борьбой материализма и идеализма.

Напомню, что материализм исходит из признания первичности материального и вторичности идеального, т. е. первичности биологических мозговых механизмов и вторичности духовных, психических процессов. Разумеется, идеалистическая точка зрения противоположна этой. Надо иметь в виду, что в науке возможен и дуализм, когда ученый при решении одних вопросов базируется на материалистической доктрине, а при решении других – на идеалистической. Что касается нашего курса, то, несмотря на неясность, непознанность сторон психики человека (впрочем, такие неясные моменты есть во всякой науке), будем стоять на позициях материалистической психологии.

Первые научные представления о психике (т. е. самые начала психологии) были сформулированы еще учеными древнего мира – Древней Греции, Индии, Китая, Грузии и других стран. Возникновение и развитие этих представлений стимулировалось практикой: необходимо было правильно воспитывать детей, обучать воинов, лечить больных. Все эти сведения носили лишь характер рассуждений, основанных на самонаблюдениях и наблюдениях за другими людьми.

Можно считать, что в Древней Греции научные психологические представления зародились тогда, когда ученые‑философы сформулировали тезис о том, что душа есть частица природы и потому подчиняется ее законам. Прежде всего этот тезис мы находим в трудах Гераклита (VI в. до н. э.) и Демокрита (V в. до н. э.).

В VI в. до н. э. древнегреческий врач Алкмеон Кротонский, ученик Пифагора, на основе своих анатомических и медицинских познаний, сделал вывод о том, что душа человека размещается в мозгу. Это было действительно открытие, так как многие ученые, в том числе великий Аристотель (IV в. до н. э.), считали основным органом психики сердце. Однако привязка души к какой‑либо части тела знаменовала собой начало материалистического понимания психики.

Состояние науки (отсутствие физических и биологических знаний, отсутствие техники и пр.) не давало возможности материалистам подойти к изучению восприятия, памяти, других психических процессов, тем более – таких проблем, как мышление, особенности личности и т. п. Это создало предпосылки развития идеалистического направления. Крупнейшим представителем этого направления можно считать Платона (V в. до н. э.), который считал психику лишенной материальных корней, а душу – бессмертной.

Идеализм Платона преодолел его ученик – Аристотель (IV в. до н. э.). Многие признают его труды (в частности трактат «О душе») вершиной психологической мысли в античности. Напомню, что в то время религиозная доктрина (или, что почти то же самое, идеалистическая философия) полагала, что бог «вдунул» душу в человека, что он дает ее человеку на время (после смерти он ее забирает), что душа непостижима. Аристотель же трактовал душу как форму организации материи, как психические процессы. Он впервые в истории человеческой мысли выдвинул тезис о неразделимости души и человеческого тела («душу от тела отделить нельзя»; Аристотель, 1977, с. 396), а также создал систему психологических понятий. Особенно интересно для нас как лингвистов то, что Аристотель впервые заговорил о существовании в мозгу образов реальных предметов, о том, что эти образы объединены в систему по трем направлениям: по сходству, смежности, контрасту.

Данная классификация есть не что иное, как основа теории ассоциаций. Думаю, что более подробно вы обсудите эту тему в курсе психолингвистики.

Многое для понимания психики сделали врачи древности. Мы уже говорили об Алкмеоне. А во II в. до н. э. римский (точнее – пергамский) врач Клавдий Гален писал, что мозг – это орган ощущений и мышления. По его предположению, мозг вырабатывает специальную жидкость – пневму, которая циркулирует по нервам.

Средневековье представляло собой эпоху, когда естественные науки не получили почти никакого развития. Идеалистические теории сменяют материалистические. И в IV–V вв. популярными становятся взгляды идеалиста Августина. Ему мы обязаны тем, что в научный обиход вводится такой метод познания, как интроспекция, или самонаблюдение, или, по Августину, познание душой души.

В эпоху феодализма развитие психологии в Европе замедляется и наиболее интересные работы создаются на Востоке. Так, уже в начале XI в. таджикский врач и психолог Ибн Сина (Авиценна) обобщил достижения арабоязычных коллег и развил учение о зависимости психики от возрастных изменений организма.

Эпоха Возрождения вновь дала ученым возможность заняться познанием мира. Хотя термин «психология» встречается в европейской философии еще в X в., узаконенным он становится лишь в XVI в. В это время психология обособляется как самостоятельный раздел философии, поскольку выделяется предмет науки – психические процессы.

Идет время, европейское общество преобразуется: формируются новые экономические и политические отношения, появляется буржуазия. Бурно развивается машиностроение. Идеи механики проникают и в другие науки. Философы начинают проводить аналогии между телом и технической конструкцией. Именно с этой идеей и было связано открытие французским философом Рене Декартом (XVII в.) рефлекторной природы поведения (термин «рефлекс» вошел в научный обиход позже). Он же ввел понятие сознание вместо понятия «душа» как понимание человеком происходящих в нем психических процессов.

В философии (как и в других науках) начинает главенствовать принцип детерминизма (вспомним третий корень психологии!), согласно которому научные факты должны строго объясняться в рамках причинно‑следственных отношений. Активным приверженцем этого принципа стал Бенедикт Спиноза (XVII в.). Он же проповедовал идею единства мира. Спиноза писал: «Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей» (Спиноза, 1957, с. 407).

Психология обогащается идеями и других наук, в частности математики. Это сказалось прежде всего на взглядах известного немецкого ученого Готфрида Лейбница (XVII в.). Он уподобил психику не арифметической сумме отдельных психических явлений, а интегралу, т. е. результату достаточно сложного взаимодействия составляющих. Впервые введя в научный обиход понятие бессознательного, он отмечал сложное переплетение сознательного и бессознательного в деятельности человека. Лейбниц разграничил также перцепцию (неосознанное восприятие) и апперцепцию (осознанное восприятие, включающее в себя внимание и память). Кстати сказать, термины эти остались в психологии, но приобрели несколько иное значение.

Из направлений психологии XVIII в. отметим ассоцианизм, главным законом которого объявляется ассоциация, или связь идей. Предполагалось, что все поступки люди совершают по ассоциации с другими поступками. А отсюда возникла заманчивая идея – формировать людей с заданными свойствами личности.

В XVIII в. появляются гениальные работы русского ученого М.В. Ломоносова. В частности, он намного опередил время, дав обоснование теории цветового зрения.

В XIX в. были разработаны экспериментальные методики для исследования различных функций организма, а кроме того, и количественные методы обработки экспериментальных данных. Среди ученых этого направления следует отметить Э. Вебера, Г. Фехнера, Г. Гельмгольца и др.

В конце XIX в. немецкий ученый Вильгельм Вундт (1832–1920) организовал в Лейпциге первую лабораторию по экспериментальному изучению психики. (Кстати, Вундта называют «отцом психологии», основоположником научной психологии.) Однако не все психические процессы поддаются изучению с помощью точных методов; некоторые из таких процессов (скажем, мышление, сознание, воля) остаются на уровне интроспекции, или самонаблюдения. Это приводит к разделению психологии на две части. Такое разделение поддерживается тем, что в это время в философии (вспомним первый источник психологии!) становится популярным дуализм. А дуализм считает, что кое‑что имеет материальные истоки, а кое‑что – идеальные.

На таких позициях находится и В. Вундт (Вундт, 1912). Психология распалась у него на физиологическую психологию и коллективную психологию, или психологию народов. К первой он отнес то, что было внешнее, доступное наблюдению и измерению, а ко второй – все специфически человеческое, духовное, общественное, поскольку общество для Вундта – это проявление духа народа. Нам надо знать это имя еще и потому, что Вундт внес значительный вклад в науку о языке. Но для Вундта язык также распался на два начала – выразительные движения и духовную сущность.

Что касается России, то здесь основополагающими в области психологии стали труды Ивана Михайловича Сеченова (1829–1905), а затем Ивана Петровича Павлова (1849–1936), Владимира Михайловича Бехтерева (1857–1927) и др. Бесспорная заслуга Сеченова состоит в разработке рефлекторного характера психики. В работе «Рефлексы головного мозга» (1863 г.) он писал о том, что все акты сознательной и бессознательной жизни являются по происхождению рефлексами. Эти положения были экспериментально подтверждены и разработаны Павловым. Кроме того, И.П. Павлов ввел понятия первой и второй сигнальных систем. К первой относятся сигналы, регулирующие поведение животных. Эта система есть также у человека. Но человека отличает от животных наличие второй сигнальной системы – речи. Надо отметить, что Павлов и вслед за ним многие ученые до сих пор говорят о том, что вторую систему составляют слова. Современные лингвистические и психолингвистические исследования позволяют несколько уточнить это положение.

На рубеже XIX–XX вв. старая психология, которая занималась сознанием – в основном на основе интроспекции, отходит на задний план (некоторые говорят даже о кризисе психологии). А разработка экспериментальных и точных методов способствует созданию новых школ и течений. Коротко остановимся на них.

Прежде всего это бихевиоризм – американская психология начала XX в. (впрочем, она существует и сейчас в виде необихевиоризма). Бихевиоризм отрицает сознание как предмет психологии и считает, что изучать надо различные формы поведения. А поведение для бихевиоризма – это совокупность реакций (R) организма на стимулы (S), поступающие из внешней среды. Таким образом, вся психика сводится к известной формуле: S – R.

Основатель этого направления Э. Торндайк не видел разницы в поведении животных и человека, полагая, что все сводится к методу проб и ошибок. Таким образом, поведение и животных, и человека рассматривается весьма механистически. Методологическая основа бихевиоризма – это позитивизм. Один из основных тезисов позитивизма, сформулированный французским философом Огюстом Контом, гласит: наука не объясняет, а лишь описывает явления, она отвечает не на вопрос «почему», а на вопрос «как». Исходя из этого ученые‑бихевиористы изучали только соответствия, корреляции между стимулом и реакцией. Течение оказалось очень живучим, привлекательным, поскольку позднее его идеи и принципы были переформулированы в терминах новой, нарождавшейся науки – кибернетики.

В настоящее время последовательный бихевиоризм исповедует лишь школа Б. Скиннера. Необихевиористы, оставаясь на позициях своих предшественников, пытаются лишь втиснуть в исходную поведенческую схему социальный фактор.

Бихевиоризм так раздробил все поведение на элементарные составляющие, что фактически потерял за ними психологические феномены в их совокупности. И в 20–30‑е гг. в Германии возникает новое течение, противопоставившее себя бихевиоризму, – гештальтпсихология. Она предложила изучать психику с точки зрения целостных структур (гештальтов), первичных по отношению к своим компонентам. Гештальтисты больше всего занимались зрительным восприятием. Наиболее яркими представителями этого направления являются немецкие психологи М. Вертгаймер, К. Коффка, К. Левин.

В начале XX в. появилось еще одно направление – психоанализ Зигмунда Фрейда (или фрейдизм). Сам термин «психоанализ» означает «расчленение души». Австрийский психиатр 3. Фрейд изучал поведение истерических больных и разрабатывал методы их лечения. Главный метод представляет собой поиск в терапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, которые обусловлены неосознанными мотивами. На основании этого опыта он создал психоаналитическую теорию бессознательного, распространив ее и на психику здорового человека. Согласно фрейдизму, поведение человека подчинено двум принципам: принципу удовольствия (имеется в виду прежде всего половое влечение) и принципу реальности (необходимости подавления сексуальных влечений как постыдных и запретных с точки зрения общества). Хотя идеи Фрейда оказали очень большое влияние на психологию и другие науки (например на литературоведение) XX в., эта теория неоднократно подвергалась критике и со стороны наших, и со стороны зарубежных психологов. Одно время у нас просто были запрещены работы 3. Фрейда и его последователей. Сейчас время изменилось и психологи объективно оценивают это направление. Из конкретных исследований фрейдистов для нас, филологов, прежде всего интересны работы по ассоциациям.

В 50–60‑е гг. XX в. в качестве еще одной реакции на господство бихевиоризма в психологии возникает новое течение – когнитивная психология. Напомним, что бихевиоризм игнорировал то, что происходит внутри человека, отрицал роль внутренней организации психических процессов. Когнитивисты же сделали это основным предметом психологии. А в дальнейшем они определили психику как процесс переработки информации человеком и предложили сосредоточиться на системе получения и хранения знаний. На вооружение была взята аналогия между переработкой информации человеком и переработкой ее ЭВМ, или так называемая «компьютерная метафора». Согласно компьютерной метафоре, психические процессы (в особенности высшие, познавательные) по структуре и принципам функционирования аналогичны современным ЭВМ. К наиболее интересным в этом направлении можно отнести работы по памяти Д. Бродбента, Дж. Сперлинга, Р. Аткинсона, по поведению У. Найсера, по мышлению А. Пайвио, по индивидуальным различиям М. Айзенка (возможно, вы слышали о тестах Айзенка).

Надо сказать, что развитие этого направления отразилось и на языкознании, точнее – на психолингвистике, и привело к созданию когнитивной лингвистики. В Петербурге интересно работает в этом направлении В.Я. Шабес (см. Шабес, 1989). В Москве психолингвисты выпустили сборник, содержащий работы этого направления (см. Величковский, 1982).

Последнее время (т. е. с 80‑х гг.) формируется новое направление – экологическая психология. Впрочем, ее основания были заложены еще в 60‑х гг. американским психологом Дж. Гибсоном. Пока что эта школа не представляет собой какого‑то монолитного течения, она весьма неоднородна. Некоторые из представителей указанного направления во главу угла ставят следующие посылки. Психология достигла значительных успехов благодаря тончайшему экспериментированию. Однако надо помнить, что все эти успехи связаны в действительности с работой человека (испытуемого) в опыте. Перенося результаты такой работы на поведение человека в естественных условиях (вот откуда термин экологическая),мы делаем весьма значительное допущение. По сути, этого еще никто не доказал. Итак, в основе данного направления лежит общебиологический принцип единства организма и среды.

Дата добавления: 2014-11-25