Спор окончен?

Б. Славянофильство и западничество.

Отечественной философии.

А. Основные типы и характерные черты

Тема 2. 7. Русская философия XIX – XX веков

Религиозно-этическая направленность русской философской мысли. Влияние православия. Проблема места Руси, затем России во всемирно-историческом процессе: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, концепция «Москва – третий Рим» монаха Филофея. Связь с этой темой церковного Раскола ХVII века. «Философические письма»
П. Чаадаева, споры славянофилов и западников, евразийские проекты. Материалистическая и революционная линия в русской философии. Проблема нигилизма. Первые философы: Г.Сковорода и А.Радищев (вторая половина ХVIII века).

Русская общественно-политическая мысль ХIХ века

и ее отражение в философии

Социальный слой	Идеология	Философия
Феодально-клерикальные круги (царская семья, помещики, духовенство)	Официальная «охранительная идеология: «Православие, самодержавие, народность». Славянофильство	Религиозная философия, шеллингианство, иррационализм, интуитивизм
Революционная   Буржуазия   Либеральная	Идеология революционных демократов (декабристы, петрашевцы, Белинский, Чернышевский, Герцен и др).   Свобода частной собственности, плюрализм, демократия собственников, конкуренция	Антропологический материализм Чернышевского, приближение А.И.Герцена к диалектич. материализму.   Субъективный идеализм махизма, феноменология, неокантианство, позитивизм
Крестьянство	Анархизм и народничество, крестьянский социализм. (Бакунин, Лавров, Ткачев, отчасти Чернышевский и Герцен)	Субъективная социология, теория выдающихся личностей,антропологичес-кий материализм Чернышевского
Революционный   Рабочий класс     Зараженный мелкобуржу- азностью	Идеи классовой борьбы и пролетарской революции, диктатуры пролетариата, социализма и коммунизма Атеизм, научное мировоз- зрение   Реформизм, парламентаризм, социал-демократия, социальный мир, толерантность и т. п.	Исторический и диалектический материализм. Плеханов, Ленин     Заигрывание с субъективной философией, махизм А. А. Богданова, непоследователь- ности Г. В. Плеханова

Древняя Русь опережала Европу в своем социальном и культурном развитии, наше отставание от Запада произошло в результате татаро-монгольского нашествия XIII – XV веков. Догоняющая модернизация началась при Алексее Михайловиче и была интенсивно продолжена реформами Петра I. Достижения Ренессанса и Нового Времени (кораблестроение, металлургия, система гражданского и военного образования, научное мышление и научное познание, симфоническая музыка, светская станковая живопись, театр, газетное дело и многое другое) хлынули в нашу страну. XIX век продолжал заимствовать западные ценности. И даже в веке двадцатом Н.С. Хрущев ставил задачу «Догнать и перегнать Америку…». Но параллельно с этой тенденций шла и другая: всесторонняя экспансия Запада в нашу страну, стремление подчинить ее экономически, политически и культурно. Эта тенденция сегодня господствует, и отношение к ней культурной общественности, конечно же, резко поляризовано. Современные «западники» это господствующий сегодня олигархический капитал, и обслуживающая его либеральная идеология, навязываемая обществу средствами массовой «информации». Эти круги заинтересованы только в вывозе капитала за рубеж. Это так называемая компрадорская (торговая, торгующая страной) буржуазия. Им противостоит широкий слой национально ориентированных собственников, государственных служащих, интеллигенции, трудящихся, отстаивающих общенациональные интересы и требующих суверенного развития страны. Это и есть современные «славянофилы». Позиция компрадорства устремлена к крайности космополитизма, к бесконечному раздроблению страны на карликовые государства. Вторая в своей крайности устремлена к национализму, национальной замкнутости и изоляции от мира, но результатом этого может быть только застой и тупик. У «западников» – сила, у «славянофилов» – правда. Конечно, «Не в силе бог, а в правде», однако, даже если под «богом» подразумевать историческую закономерность, то борьба этих тенденций будет у нас всё более драматичной. Подобная катастрофа грозила нашей стране летом 1917 года, когда буржуазная революция выпустила на свободу джина западничества, и тогдашние неожиданно возникшие олигархи мгновенно подвели страну к границе полного уничтожения как геополитической единицы. В.И. Ленин тогда заявил, что единственный путь к спасению Родины – это установление власти трудящихся (см. его работу «Грозящая катастрофа и как с ней бороться»). И он сумел организовать такую власть. В результате страна была сохранена на 80 лет. Сегодня история один к одному повторилась, но нет сегодня такого вождя и перспектив такой власти. Хотя, есть В. В. Путин...

Дата добавления: 2014-11-25