Тема 6. 1. Философия общества

Рациональности

Б. Научные революции и смена типов

А. Позитивизм и постпозитивизм

Тема 5. 2. Позитивизм и постпозитивизм

Ориентацию на науку сохраняют лишь позитивистские течения западной философии XX века. При этом сохраняется принцип, заложенный Контом: никакой метафизики, философия – лишь наука среди наук. В первой трети этого столетия формируется так называемый ло­гический позитивизм, который часто называют философией науки. Это течение ставило задачу анализа языка науки, занималось изучением принципов построения научной теории, соотношения теоретического и эмпирического уровней познания. Во второй половине XX века происхо­дит формирование постпозитивизма, который обращается в первую оче­редь не к логической структуре науки, а к ее истории, к выявлению историко-культурного контекста выдвигаемых научных концепций, про­слеживает истоки и причины научных революций.

В исследовании исторической эволюции науки существуют два основных подхода: интернализм и экстернализм. Согласно интерналистам (А. Койре, А. Холл), наука развивается благодаря внутренним факторам, ее развитие является саморазвитием. Экстерналисты (Д. Бернал, Д. Нидам,
В. Ельмеев) указывают на внешние факторы, детерминирующие развитие науки: социально-экономические, культурные, религиозные. Таким образом, возникает вопрос об исследовании социокультурных ус­ловий возникновения научных теорий. В последние десятилетия преоб­ладает экстерналистский подход.

Существуют также две главные модели роста научного знания: кумулятивизм (постепенное и непрерывное накопление научных истин) и антикумулятивизм (представление эволюции науки как прерывистого процесса, как ряда научных революций). Антикумулятивизм наиболее ярко представлен в книге Т. Куна «Структура научных революций» (1962) Научные революции означают также смену типов рациональности: от классической рациональности к неклассческой и далее к постнеклассической.

Научно-техническая революция (НТР, середина XX в.). Концепция новой НТР (В. Марахов).

РАЗДЕЛ 6. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

Социум – надорганическая реальность, разнообразный в своих проявлениях мир человека, выделенный из природы и отличный от нее. Предмет социальной философии – сущностные связи и отношения в обществе. Социальная философия выясняет соотношение материального и духовного в жизни общества, ее интересуют общие принципы организации общества, исторические этапы его развития, его движущие силы, роль человека в общественном процессе и другие общие проблемы. Социальную философию следует отличать от социологии – не только прикладной, но и общей. Предмет социологии – социальная структура и конкретные социальные процессы; социология, подобно естественным наукам, отвечает на вопрос: «Как?», тогда как социальная философия рассматривает общество в его генезисе, важнейших закономерностях существования, целях и перспективах этого существования, отвечает на вопросы «Почему?», «Как?» и «Для чего?» Философия истории как важная часть социальной философии занимается общими закономерностями, причинами и целями исторического развития общества. Социально-фи­лософское знание исторически изменчиво, в нем, как и вообще в философии, всегда борются идеалистические и материалистические позиции. Гегелевскую объективно-идеалистическую трактовку общества сменяют субъективно-идеалистическая «философия жизни», экзистенциализм (Н. А. Бердяев «Смысл истории»). Материалистическая формационная теория общества (Маркс) сегодня вытесняется идеалистической цивилизационной концепцией. Склонные к толерантности мыслители пытаются представить их как взаимодополняющие.

Дата добавления: 2014-11-25