Общее понятие и основные черты средневековой теологической философии

Вопрос I. Общая характеристика.

III. Философия Фомы Аквинского (томизм)

II. Философия Августина Блаженного

Теологическая философия средних веков

Лекция 9

Общая характеристика жизни а творчества Эпикура.

Вопрос VII. Философия Эпикура

а) Эпикур (341 - 270 гг. до н.э.) - древнегреческий философ-
материалист.

б) Философия Эпикура делится на три больших раздела:

- учение о природе и космосе («физика»);
учение о познании («каноника»);

- учение о человеке и его поведении («эстетика»).

2. «Физика» Эпикура (учение о природе и космосе).
Основными положениями учения Эпикура о природе и
космосе являются следующие:

- ничего не происходит из несуществующего и ничего не
становится несуществующим, ибо нет ничего помимо
Вселенной, что могло бы войти в нее и произвести изменения
(закон сохранения материи);

- вселенная вечна и бесконечна;

- все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;

- атомы и пустота вечны;

- атомы находятся в постоянном движении (по прямой, с
отклонениями, сталкиваются друг с другом);

- «мира чистых идей» не существует;

- существует множество материальных миров во Вселенной.

3. «Каноника» Эпикура (учение о познании).
«Каноника» (учение о познании) опирается на следующие
основные идеи:

- окружающий мир познаваем;

- основным видом познания является чувственное познание;

- невозможно «созерцание разумом» каких-либо «идей» либо
явлений, если этому не предшествовали чувственное
познание и ощущение;

- ощущения возникают благодаря восприятию познающим
субъектом (человеком) истечений (образов) предметов
окружающей жиЗни.

4. «Эстетика» Эпикура (учение о человеке и его поведении).
«Эстетику» Эпикура можно свести к таким основным
положениям:

- своим появлением на свет человек обязан самому себе
(родителям);

- человек есть результат биологической эволюции;

- боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но
они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные
дела;

- судьба человека зависит от пего самого и от обстоятельств,
но не от богов;

- душа является особым видом материи;

- душа человека смертна, как и тело;

- человек должен стремиться к счастью в пределах земной
жизни;

- счастье человека состоит в удовольствии;

- под удовольствием понимается отсутствие страданий,
здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные
удовольствия);

нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

План:

1. Общая характеристика.

а) Определение: средневековой теологической философией
называется ведущее философское направление,
распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало
Бога в качестве высшего существующего начала, а весь
окружающий мир - Его творением,

б) Исторические рамки: теологическая философия начала
зарождаться еще в Римской империи в I - V вв. н. э. на основе
раннего христианства, ересей и античной философии и достигла
высшего расцвета в V - XIII вв. н. э. (в период между распадом
Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи
Возрождения).

в) Наиболее яркими представителями средневековой
теологической философии являлись: Тертуллиан
Карфагенский (160 - 220), Август Блаженный (354 - 430), Боэций
(480 - 524), Альберт Великий (1193 -1280), Фома Аквинский
(1225 - 1274), Ансельм Ксeтерберийский (1033 - 1109), Пьер
Абеляр (1079 - 1142), Уильям Оккам (1285 - 1349), Николай из
Отрекура (XIV в.).

г) Основные черты средневековой геологической
философии:

- - теоценгризм - главной причиной всего сущего, высшей реальностью и основным предметом философских исследований признавал Бога; уделялось мало внимания изучению космоса, природы,
явлений окружающего мира, так как они считались
творением Бога;

- господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в
доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении
(Бога о Самом Себе - в Библии);

- сглаживается противоречие между материализмом и
идеализмом;

- человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога,
стоящим над природой (подчеркивалась божественная
сущность человека);

- провозглашался принцип свободы воли человека в рамках
божественного предопределения;

- выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как
души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

- выдвигался догмат о спасении окружающего мира и
человечества путем воплощения Бога в теле человека -
Иисуса Христа (богоощющения) и принятия Иисусом
Христом на Себя грехов всего человечества;

- мир считался познаваемым через познание Бога, которое
может быть осуществлено через веру в Бога.

д) Средневековая теологическая философий отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

Дата добавления: 2014-11-16