Основными направленнями арабской философии периода

Ранняя арабская философия.

II. Арабская философия медицини

Арабская (арабоязычная) философия средних веков.

Лекция 10

Историческое значение философии Фомы Аквинского

(томизма).

а) Историческое значение философии Фомы Аквннского для

католической Церкви:

- им были даны пять доказательств существования Бога;

- систематизирована схоластика;

- закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности
и существования), что доказывало всемогущество Бога и
полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

- доказаны (с точки зрения католиков) правильность,
преимущество идеализма над материализмом,
существование Божественных идей, которые предшествуют
вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога
над окружающим миром);

- выдвинута идея об истинности знания, полученного
разумом только в случае соответствия разума вере;

- вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны
только через откровение;

разделены философия и теология, причем философия
поставлена в подчиненное положение по отношению к
теологии;- логически доказан ряд положений теологии й схоластики.

б) В 1878 г. учение Фомн Аквинского решением Папы Римского
было обьявлено официальной идеологией католицизма.

в) В настоящее время получил распространение неотомизм

- философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы
Аквинского.

План:

I. Общая характеристика.

Вопрос І. Общая характеристика.

1. Общее понятие арабской (арабоязычной) философии и ее
периодизация.

а) Определение: под арабской (арабоязычной)

иодразумевается философия, созданная арабами, а также народами Ближнего и Среднего Востока, находившимися под культурним и часто политическим влиянием арабов.

б) Исторические рамки: арабская средневековая философия
в своем развитии прошла два основных зтапа:

- VII - IX вв. - период зарождения арабской философии;

- IX - XV вв. - период усвоения арабской философией
древнегреческой философии, превращение арабской
философии в арабо-греческую.

зарождения были: школа мутакаллимов; школа мутазилитов;

суфизм.

а) Мутакаллимы были сторонниками радикального ислама. Представители школы мутакаллимов философски обосновывали религиозные-догмы ислама и фактически играли роль арабо-исламских схоластов.

б) Мутазилиты («обособившиеся») также являлись
исламскими философами, однако ряд положений их учения
носил относительно материалистический характер. В частности,
мутазилиты:

- отвергали многие догмы (недоказуемые «исходные»
истины) ислама о происхождении мира, человека,
предопределенности судьбы и пытались объяснить
проблемы с позиций рационализма и материализма;

- отвергали антропоморфные представления о Боге (согласно
которым Бог имел человеческий облик);

- отождествляли Бога и Вселенную;

- верили в силу и разум человека;

- считали, что человек способен познать окружающий мир с
помощью разума.

в) Представители суфизма (суфисты, от суф - шерсть,
власяница; по мнению Аль-Бируни, созвучно слову «софист»)
считали высшим благом для человека добровольное отрешение
от окружающего мира, аскетизм, уход в себя, созерцание,
мистику.

Дата добавления: 2014-11-16