Мистерия

Время расцвета мистерии и появления фарса было ознаме­новано бурным развитием городов и значительным обострением социальных противоречий.

«В XV веке городские бюргеры стали в обществе уже более необходимы, чем феодальное дворянство. [...} В то время, как дворянство становилось все более и более излишним и мешало развитию, горожане стали классом, который воплотил в себе дальнейшее развитие производства и обмена (Verkehr), просве­щения, социальные и политические учреждения» '.

Определяя новую историческую ступень в развитии буржуа­зии, Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» указывают на новые социальные и политические учреждения — «вооруженные и самоуправляющиеся ассоциации-коммуны». Эти городские коммуны, утвердившиеся в борьбе с феодальной властью, знаменовали собой стадию перехода буржуазии из угне­тенного состояния в период ее классового самоопределения.

«В то время, как неистовые битвы господствующего фео­дального дворянства заполняли средневековье своим шумом, неза­метная работа угнетенных классов подрывала феодальную систе­му во всей Западной Европе, создавая условия, в которых феодалу оставалось все меньше и меньше места» ².

Поворот этот был совершен при полном сохранении фео­дального способа производства, замкнутого в рамках цехового ремесла, и торговли, попрежнему ограниченной европейскими водами; в своей борьбе с феодалами города действовали заодно с главой всего феодального порядка — королем. Это указывает на то, что основы феодализма не были потревожены; и все же буржуазия вступила в новую фазу своего исторического разви­тия, которая ознаменовалась свободой городского самоуправле­ния и ослаблением феодальных междоусобиц. Но к середине XVI века победителем оказалось не бюргерство, а королевская власть. Когда города в основном завершили свою борьбу с фео­далами, «королевская власть в благодарность за это порабо­тила и ограбила своего союзника» ³.

Изучаемый нами период занимает промежуточную стадию в положении городов, уже преодолевших феодальную зависимость, но еще не подпавших полностью под власть королей.

Мистериальный театр как раз и появляется в этот сравни­тельно короткий период свободного существования городов.

'К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. I, стр. 440—441.

² Т а м же, стр. 440.

³ Т а м же, стр. 445.

–Великолепные, многодневные зрелища, притягивавшие зри­телей из многих окрестных мест, должны были служить симво­лом мира и процветания, наступивших после долгих лет голода и войны. Они должны были крепить у зрителей не только веру в бога, но и уважение к новым властям, гордость собственными • достижениями.

Но материальное и политическое преуспеяние буржуазии вызывало в городах обострение классовых противоречий. И хотя вся масса городского населения была едина в своей борьбе с феодалами, это обстоятельство не уничтожало недовольства го­родских масс своим подневольным положением.

Политическая структура города определялась корпоративной формой собственности, при которой корпорация хозяев-мастеров владела трудом мелких производителей и обладала монопольны­ми правами в промышленности и торговле. Это породило цехо­вое устройство ремесленных предприятий и коммунальную си­стему городского управления. Городом управляли главари цехов и гильдий, масса ремесленников находилась у них в полном эко­номическом и политическом подчинении.

Отстаивая свои права, мелкие ремесленники, подмастерья и цеховые ученики объединялись в «братства», они выступали против городского патрициата, а в иных случаях брались и за оружие.

Классовая борьба, естественно, отразилась и в культурной жизни города; городская сатирическая литература была прямым отголоском социального протеста плебейских масс. Отзвуки этого ощущались и в мистерии, созданной патрицианской верхушкой бюргерства при широком участии демократических «низов» города.

Представления мистерий организовывались не церковью, а городским советом. Авторами мистерий выступали деятели но­вого типа, среди которых было меньше монахов и больше уче­ных-богословов, юристов, врачей.

Самый важный признак мистерии, отличающий ее от прочих религиозных театральных жанров средних веков, заключается в том, что мистерия, несмотря на руководство патрицианских и церковных кругов, была массовым, площадным, самодеятельным искусством. Никакие цензурные ограничения церкви, никакие предписания «отцов города» не могли убить в мистерии живюе, яркое дарование народа, уничтожить реалистическое начало, при­глушить неподдельный грубоватый юмор, наивную восторжен­ность и искренний энтузиазм тысяч любителей-горожан, под­нявшихся на театральные подмостки. Это живое начало мистерии создавалось помимо официальных руководителей городских празднеств и часто вопреки литературному тексту мистерий.

Дата добавления: 2014-11-20