Лекция 5. Цивилизация средневекового Запада 4 страница

Европейские феодалы (за исключением, пожалуй, Италии и Южной Франции) селились вне городов. Те, кто имел возможность, укрепляли свои дома, возводили замки. Со временем замок становится таким же символом средневековья, как и ветряная мельница. Постоянные войны, набеги норманнов, страх перед угнетенным крестьянством — все это стимулировало возведение замков, которые превращаются в мощные каменные фортификации.

Основной функцией духовенства было богослужение. Церковь должна была быть постоянно открытой, огонь в светильниках постоянно поддерживаться. Священники совершали обычное и более торжественное — праздничное — богослужение, важнейшим элементом которого являлась месса, в ходе которой магически осуществлялось превращение хлеба и вина в тело и кровь Христовы, после чего верующие причащались - миряне хлебом, клирики хлебом и вином, подчеркивая тем самым свое особое место в социальной иерархии. Кроме того, в обязанности священников входило крестить детей, причащать умирающих, благословлять странников, принимать исповедь кающихся, раздавать святую воду. Но они выходили за пределы божественного, становясь организаторами общественной жизни прихода: церковные колокола возвещали опасность, в засуху священник молил о дожде, в период эпидемии - о прекращении болезней. Он был самым ощутимым посредником между земным и небесным миром.

Человек средневековья принадлежал и семье и внесемейным социальным группам, и его мораль строилась на преодолении противоречия между «личным» и «корпоративным». В своем полутемном доме, обставленном тяжелой мебелью, обособившемся от остального мира, человек ощущал страх перед бесконечным пространством -космосом и перед бесконечным временем - смертью. Здесь не было места для смеха, вечность казалась слишком серьезной, божественной. А выходя из своего одиночества (с самим собой и христианским богом) в корпоративный мир «равных», он стремился сконструировать иллюзорную действительность, где все оказывалось перевернутым, отчаянно веселым и озорным. Во внешнем своем поведении человек средневековья стремился не столько «быть», сколько «казаться». Самая его одежда не так прикрывала от холода и удовлетворяла эстетические потребности, как отвечала притязаниям на известный социальный ранг.

Литература

Бахтин М.М. Творчество Франс. Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М., 1965.

Белов Г. Городской строй и городская жизнь средневековой Германии. Пер. с нем. — М., 1912.

Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. — М.,1991.

Гофф ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992.

Гуревич А.Я. Категория средневековой культуры. — М., 1972.

Гуревич А.Я. Народная культура раннего средневековья в зеркале «покаянных книг». — «Средние века», вып. 37. — М., 1973.

Добмаш-Рождественская О.А. Средневековый быт. - Л., 1936.

Европа в средние века: экономика, политика, культура. — М., 1972.

Ешевский СВ. Женщина в средние века в Западной Европе. — Соч.,т.З. - М., 1870.

Из истории культуры средних веков. Общий очерк. — М., 1976.

История Европы. Т.2. Средневековая Европа. — М.,1992.

Карсавин Л.П. Культура средних веков. Общий очерк. — Петербург, 1918.

Вопросы для обсуждения

1. Какими были миропонимание и образ жизни средневекового человека?

2. Что собой представляет средневековый город?

В какой мере оправдано понимание культуры по ее социальной принадлежности

Дата добавления: 2014-12-08