Религиозно-политические идеи в начале Реформации

Политико-правовая идеология Реформации.

Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.

КРИТИКИ ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.

Возрождение и Реформация – самые крупные и значительные события позднегозападноевропейского Средневековья. Идеологи этого периода не просто черпали своипредставления о государстве, праве, политике и законе из сокровищницы духовнойкультуры античности. Демонстративно обращаясь к античности, они выражали неприятие,отрицание политико-юридических порядков и доктрин католической церкви,господствовавших в Европе в средние века. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией возникла система качественно иных социальных взглядов,сердцевиной которых являлась мысль о самоценности личности, ее достоинстве иавтономии, необходимости обеспечения условий для свободного развития человека.Актуальным стал тезис о том, что важнейший элемент достоинства индивида –гражданственность, служение общему благу. Раннебуржуазные политико-правовыеконцепции Возрождения и Реформации ускорили возникновение и установление новойэпохи всемирной истории – буржуазного строя.

В этот период стала усиливаться государственная власть, ломавшая сопротивлениефеодальных властителей и обретавшая себе опору. Крупных феодалов, представлявшихопасность для королевской власти, лишали былой независимости самыми различнымиспособами, включавшими и насилие, и заговоры. Все более уверенные в себе монархистали ограничивать власть папства, осуждать богатства церкви. Последовала реформабогослужения и закрытие монастырей.

Реформация была направлена на восстановление в изначальной чистоте христианской религиозности. Данный признак был свойственен всем направлениямреформационного вероучения; он присутствовал в институциональных механизмахосуществления Реформации; им должен был обладать идеальный, с точки зренияреформаторов, тип устройства посюстороннего мира. Сердцевина желаемого имиустройства заключалась в особой модели соотношения индивида и коллектива. ДляРеформации очень показательна обязательность жестокого подчинения человека общине.

Центром Реформации стала Германия, а теоретиком – немецкий священник Мартин Лютер (1483 - 1546).

В произведениях Лютера заложены основные постулаты протестанской этики ипротестантского правопонимания. Он провозглашал свободу вероисповедания:

1. Христианин свободен в вере. Право на сомнение, право толковать священноеписание, право общаться с богом без посредников.

2. Возрождает равенство христиан. Отвергает деление на служителей церкви имирян.

3. Отвергает власть папы. «Папская власть – греховное установление».

4. Папа не является посредником между богом и человеком. Единственныйпосредник – священное писание.

Исходя из этого Лютер считал необходимым демократизировать церковь, сделав еенациональной и более аскетичной:

1. Упразднение власти папы и епископата.

2. Выборность священников.

3. Упразднение монастырей.

4. Конфискация имущества церкви.

5. Упразднение канонического права и церковных судов.

6. Реформа богослужения.

7. Отмена безбрачия священников.

Рассматривая взаимоотношения человека и государства, Лютер обосновывалследующие положения:

1. Свобода христианина касается только вопросов веры. В светской жизни главнойобязанностью его является повиновение властям. Цель государства – сдерживание зла,присущего природе человека. Суть власти – насилие. Символ – меч. Реалистическоепонимание власти.

2. Отдавал предпочтение монархической форме правления. Церковь должнаподчиняться светским законам. Верховенство государства.

3. Утверждал, что государство не должно вмешиваться в вопросы веры, непреследовать инакомыслящих.

Более радикальный лагерь возглавлял Томас Мюнцер (1490-1525). Томас Мюнцервыступал за бескомпромиссную борьбу против всякой эксплуатации, неравенства, властикнязей, засилья церкви. Его идеология подготавливала крестьянскую войну в Германии1524-1525. Идеи восставших, угнетенных наиболее полно отражены в 2-х документах: «12статей», «Статейное письмо».

В «12 статьях» необходимость выборности, сменяемости духовных лиц общин,требование отмены крепостного права, уменьшение размера подати, оброка, барщины,требовали устранить произвол, чинимый судами. В «Статейном письме» предъявлялисьеще более радикальные требования, призывы к крестьянам объединяться в крестьянскиесоюзы и братства, и сообща всеми средствами, в т.ч. и насильственными, бороться стяготами, создаваемыми духовными и светскими властями. Необходимо установитьсправедливый строй, который служил бы общей пользе. Власть должна принадлежатьпростому народу и это надо осуществить с помощью меча. Такой путь неизбежен,законен. Новый строй должен прибегать к мечу, чтобы защищать общество отпосягательств эгоистичных социальных группировок.

Дата добавления: 2014-12-10