В познании пустоты

Применение признака ненаблюдения

Признак ненаблюдения в качестве логического основания очень эффективно применяется также в познании пустоты. Чтобы понять, как используется здесь этот вид признака, рассмотрим следующий пример.

Допустим, вы живете в пятикомнатном доме и вас посто­янно преследует страх, что где-то в доме есть змея. Как вы можете познать, что в доме змеи нет, чтобы избавиться от своего страха? Очень просто: если она находится в доме, она обязательно должна быть в одной из пяти комнат. Первая убежденность, к которой вам следует прийти: змеи нет ни в одной из пяти комнат. Поймите, что все это я даю для приме­ра. Освещая себе факелом путь, вы начинаете обследовать комнату за комнатой и убеждаетесь, что ни в одной из комнат змеи нет. После завершения обследования последней, пятой, комнаты, установив, что и в ней змеи тоже нет, вы приходите к выводу, что ни в одной из комнат ее нет, следовательно, в доме вообще нет змеи. Уверенность в этом факте полностью уничтожит страх. Не произойдет какого-то чуда, просто вы познаете феномен отрицания - отсутствие змеи.

Не думайте, что пустота сама по себе - что-то святое. Пустота - всего лишь отсутствие истинного существования вещей. А вот мудрость, познающая пустоту, священна. По­знание феномена отрицания поможет вам автоматически устранить основу для всех страхов, возникающих из пред­ставления о самобытии вашего «я», а также избавиться от всех других омрачений. Из всех видов заблуждений худ­шее-ложное представление, что «я» и все феномены имеют самобытие. Для доказательства пустоты «я»¹¹⁷ приводится такое умозаключение¹¹⁸:

«Я» пусто от самосущего бытия, потому что не сущест­вует ни вместе с пятью совокупностями, ни отдельно от них.

Постигнув смысл этого умозаключения путем анализа признака ненаблюдения, вы сможете познать пустоту. Если самосущее «я» существует, оно должно существовать либо вместе с пятью совокупностями, либо отдельно от них. Это чогчо.

Здесь под «я» мы подразумеваем самосущее «я»¹¹⁹. А для номинально существующего «я» нет никакой необхо­димости быть либо вместе с пятью скандхами либо отдельно от них. Почему? Потому что номинальное «я» - просто на­именование объектной основы. Если нечто существует как название, допустим, данное каким-то двум основам, его не надо искать среди этих основ, чтобы подтвердить его суще­ствование. Только чтобы доказать, что нечто существует объективно, его обязательно нужно найти в основах для его обозначения.

"⁷ «Bdag med» означает «отсутствие я», «бессамостность».

"⁸ Подробнее о доказательствах пустоты «я» в философии Прасангики см.: [Донец 2006, с. 166-209].

Дата добавления: 2014-12-16