Агрессивность массы

Фрейд также задался вопросом: что же происходит с агрессивной энергией

массовых индивидов? Она никуда не исчезает и находит свой выход в

жестоких и враждебных импульсах к другим людям, которые не относятся к

конкретной массе. Даже религия, замечает Фрейд, хотя она и называет себя

религией любви, является жесткой и черствой к тем, кто к ней не принадлежит:

“В сущности, ведь каждая религия является такой религией любви по

отношению ко всем, к ней принадлежащим, и каждая религия склонна быть

жестокой и нетерпимой к тем, кто к ней не принадлежит”9. Если религиозная

связь замещается какой-либо иной, объединяющей массу (ученый приводит

пример социализма), то положение дел не изменяется: “в результате возникает

та же нетерпимость к внестоящим, как и во времена религиозных войн”.

8 Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я. В кн.: З. Фрейд.

Психоаналитические этюды. Минск: ООО «Попурри», 1997. – С. 440

9 Там же. – С. 445

По Фрейду, либидинозные связи, составляющие суть коллективного

бессознательного, характерны для любой массы, любого объединения людей.

Возникающие неизбежно при этом враждебные чувства к внестоящим в массе

могут не доходить до сознания, но лишь вследствие вытеснения.

Нетерпимость, вражда – часть человеческой природы, но они являются либо

вытесненными, сохраняясь при этом в коллективном бессознательном, либо

находятся в коллективном сознательном при больших различиях и

соперничестве с другими: “Родственные, близкие между собой народные ветви

отталкиваются друг от друга – южный немец не выносит северянина,

англичанин клевещет на шотландца, испанец презирает португальца. То, что

при больших различиях возникает труднопреодолимая антипатия – галла к

германцу, арийца к семиту, белого к цветному,– нас перестало удивлять”10.

Правда, как считает ученый, нетерпимость может исчезнуть на

определенный срок. Это происходит как при самом процессе образования

массы, так и в массе, которая позволяет удовлетворять основные жизненные

потребности индивидов. В этот период индивиды ведут себя как однородные,

терпят своеобразие других, равняются с ними и не испытывают чувств

отталкивания. Фрейд объясняет данную ситуацию тем, что в этот момент

себялюбие уступает место либидинозной связи с другими людьми.

Влюбленность в себя находит преграду в чужелюбии, в любви к объектам.

“Опыт показал,– пишет Фрейд, – что в случае сотрудничества между

товарищами обычно устанавливаются либидинозные связи, которые

определяют и продолжают отношения товарищей далеко за пределами выгоды...

Либидо опирается на удовлетворение основных жизненных потребностей и

избирает их участников своими первыми объектами. И как у отдельного

человека, так и в развитии всего человечества, только любовь как культурный

фактор, действовала в смысле поворота от эгоизма к альтруизму”11.

Дата добавления: 2014-12-16