Английский пуританизм

Пуританизм Иовоанглийского общества

Нарождающаяся новая действительность в XVII веке уже не могла быть объяснена с помощью классической, но все же античной мудрости. Разво­рачивающаяся научная революция, закладывающая основы опытного и математического естествознания, то есть науки Нового времени, отно­сится к ренессансным идеалам обработки данных и размышления нега­тивно, как к возрождению мистических фантазий забытого, которому до­верять нельзя.

Иной опыт формируется на основе протестантизма. Национально-рели­гиозная определенность способствует формированию национального и государственного единства. В силу этого протестантизм находит понимание и поддержку у местной светской власти в борьбе с феодально-католичес­ким произволом. Культивирование личной веры, требующей погружения в тексты Библии, разрушило узкий круг «книжников», привлекая всех ми­рян к исследованию и толкованию текста как к делу всеобщей значимости Это обусловило масштабную культур но-историческую задачу — переход к полной грамотности населения и развитию национального языка.

Личная вера дает мало утверждений, которые наука может опровергнуть Протестантизм, ставший основой духовной ориентации Нового времени не притязал на непогрешимость и отличался религиозной терпимостью уживаясь с наукой. Это позволило выделить из религиозной сферы образ дей­ствий и, возвысив его до интеллектуального уровня, положить в основу нового научно-философского подхода к действительности. Таким образом, данный подход превращал науку из служанки богословия в служанку истины.

Творившие в условиях протестантизма Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт и др. своей деятельностью коренным образом изменяют соотношение между наукой и философией. Новая философия складывается под влиянием ново­го, математического естествознания.

Необходимо отметить роль английского пуританства, которое дало образ­цы массовой целеустремленности, самодисциплины и преобразования ду­ховного облика своих приверженцев, принесшие плоды в Старом и Новом свете. На рубеже XVI—XVII веков радикальные английские протестанты вступили в конфликт с основным течением протестантской церкви в Анг­лии — англиканством, сохранившим основы церковного институциализ-ма, некоторые католические обряды и абсолютизм. Радикальные протес­танты выражали интересы созревавшей торгово-промышленной буржуа­зии и молодой капиталистической экономики. Поэтому в их воззрениях пе­реплетались богословие, экономика и политика. В частности, в их полити­ческих взглядах выражается стремление к республиканскому строю, за­конность и необходимость которого обосновывается с помощью теории естественного права.

Сепаратистско-конгрегационные настроения радикальных протестантов вызывали ожесточенное преследование и их эмиграцию в Германию, Гол­ландию, Швейцарию. Там они восприняли радикальные идеи кальвиниз-|

FT"

ма, что дало их вере название «пуританизм» (чистый, истинный). В его ос­нове лежат следующее положения: 1) не существует внешнего авторитета в вопросах вероисповедания (все решается общиной); 2) каждая община (цер­ковь — конгрегация) независима от других и не имеет никаких вышестоя­щих институтов; 3) каждый член общины имеет право принимать участие в управлении общим делом. В конечном счете среди эмигрантов сформиро­валась идея переезда в Америку — Новый свет — и основания там англий­ских колоний, жизнь в которых строилась бы согласно кальвинистским канонам («Город па холме»). Это открывало простор для реализации их социокультурных устремлений — религиозного мессианства, экономичес­кой и хозяйственной деятельности.

Дата добавления: 2014-11-29