Культура и влияние социального контекста

Культура и влияние социального контекста

бальных, поисковых структур обгонял рост и развитие дифференцирован-
ных устойчивых структур. Для нормального психического развития необ-
ходимо, чтобы тенденция к неопределенности и глобализации непрерыв-
но возобновлялась и воспроизводилась на все более широкой основе.

На основе этих положений Н.Н. Поддьяков разработал систему прин-
ципов воспитания и обучения детей, в которой первое место занимает
принцип оптимального соотношения процессов развития и саморазвития. Про-
цессы развития ребенка, организуемые взрослым, должны быть построе-
ны таким образом, чтобы они одновременно стимулировали и ход само-
развития. Этот принцип позволяет установить гармоничные соотношения
между процессами развития, детерминированными действиями взросло-
го, и процессами саморазвития, обусловленными собственной активнос-
тью ребенка. Нарушение сбалансированности этих процессов может про-
исходить при слишком энергичном влиянии взрослого, которое, как пра-
вило, снижает собственную активность дошкольников и в конечном ито-
ге отрицательно сказывается не только на саморазвитии, по и на развитии
детей. При другом варианте, когда влияние взрослого оказывается мало-
эффективным, собственная активность детей может проявляться столь ин-
тенсивно, что наблюдается дальнейшее ослабление их контактов со взрос-
лым, а это опять-таки отрицательно сказывается на дошкольниках.

Работы Пиаже послужили основой для дальнейших крупных исследований
роли культуры в когнитивном развитии. В начале своей научной деятельно-
сти Пиаже отстаивал существование важнейших культурных различий в мыс-
лительных процессах. Он цитировал работы Леви-Брюля и Дюркгейма и раз-
личал два вида обществ, которые Леви-Брюль обозначал как «примитивные»
и «цивилизованные». Сегодня эти общества предпочитают называть «тради-
ционными» и «современными». Пиаже полагал, что каждому обществу при-
суща своя ментальность: примитивная и рациональная. Однако он не согла-
шался с Леви—Брюлем в том, что между этими типами ментальности не су-
ществует преемственности. Пиаже полагал, что примитивное мышление
предшествует рациональному, цивилизованному также, как детское дологи-
ческое мышление— взрослому логическому. В ранних работах Пиаже ука-
зывал на подобие детского мышления мышлению примитивных взрослых.
Сам Пиаже не разрабатывал эту проблему, однако исследования М. Мид не
подтвердили его представлений об анимизме детского мышления.

Многочисленные кросс-культурные исследования 1960—70-х годов дали
противоречивые результаты. С одной стороны, были получены данные об
универсальности стадий развития мышления в разных культурах [Price-
Willams, 1961; Коул, 1997]. С другой стороны, Дасен показал, как в тради-
ционных обществах дети достигают стадии конкретных операций на 1—2
года позже, чем в западных обществах; некоторые дети не имели концеп-
ции сохранения в 12—13 лет.

Глава 15. Детерминанты когнитивного развития

Пиаже выдвинул три возможные причины наблюдаемых различий:

• Одни культуры более сильно стимулируют развитие интеллекта, чем
другие.

• Уровня формальных операций могут достигать не все индивиды. Фор-
мальные операции возникают только на определенном уровне интел-
лектуального развития.

• Все индивиды достигают стадии формальных операций. Однако фор-
мальные операции достигаются прежде всего в областях деятельности
взрослых. Эта возможность была предпочтительной для Пиаже и пред-
ставляет собой линию согласования данных о культурных различиях,
обозначенную как «локальный конструктивизм» (цит. по: [Коул, 1997]).

Дасен представил результаты цикла исследований, подтверждающих идею
«локального конструктивизма». Основная идея заключалась в том, что когни-
тивные задачи в разных культурах обладают различной ценностью в зависи-
мости от традиций и образа жизни. Дасен сравнивал выполнение заданий на
сохранение количества жидкости в племени бауоле (Берег Слоновой кости)
и инуит (Канада). Бауоле выращивают овощи, занимаются их хранением и
обменом на другие товары, и количественные представления являются осно-
вой их жизненных ценностей. Инуиты — охотники, для которых простран-
ственные представления значительно важнее, чем количественные сравнения.
Если идея «локального конструктивизма» верна, тогда культура бауоле долж-
на способствовать развитию количественных представлений, а культура ину-
итов— пространственных. Эксперименты Дасена подтвердили данное пред-
положение. В дальнейших исследованиях Дасен показал, что стадия конкрет-
ных операций универсальна при условии соответствия когнитивных задач
ценностным локальным установкам данной культуры («локальный конструк-
тивизм»). Однако исследования, проведенные в 1980—90-х годах, показали,
что стадия конкретных операций у современных американских и европейс-
ких детей наступает раньше, чем предполагал Пиаже [Siegal, 1991].

Процесс категоризации и запоминания был исследован М. Коулом в пле-
мени кпелле (Либерия, Западная Африка). Удивительным является факт, из-
вестный из литературы и полевых наблюдений, что американцы и европей-
цы, приезжающие в Африку, не могут научиться различать растения, хорошо
известные не только местному населению, но и детям. Даже этнографы, про-
являющие специальный интерес к изучению лекарственных растений, не мог-
ли преодолеть неспособности определять их. Дети племени кпелле играют в
местную игру, которая способствует классификации растений и запоминанию
названий. Листья разных растений разбрасываются вдоль веревки, и дети дол-
жны бежать вдоль нее и называть все листья. Возможность категоризации ли-
стьев стала предметом одного из исследований. В исследовании участвовали
две группы испытуемых: студенты американских и канадских колледжей, ра-
ботавших в экспедиции, и либерийцы. Каждая группа была поделена на три
подгруппы, условия эксперимента в которых отличались. Испытуемым пер-
вой подгруппы сообщалось, к какой категории (деревья или кустарники) от-

Дата добавления: 2014-11-29