Группы встреч 1 страница

Первое употребление термина «встреча» (encounter) в психотерапевтическом контексте приписывается Якобу Морено, основателю психодрамы. Современное определение «встречи» дано Вильямом Шютцем: «Встреча - это способ установления отношений между людьми, основанный на открытости, честности, уверенности в себе, чувстве ответственности перед самим собой, самоконтроле, внимании к чувствам и сосредоточенности на «здесь и теперь».

Основоположником психотерапии группы встреч является Карл Роджерс. Известность Карлу Роджерсу принесли главным образом заложенные им основы психотерапии, центрированной на клиенте. Вкладом Роджерса стала концепция «основной встречи». Его подход к психотерапии является подчеркнуто феноменологическим. Консультант внимательно и сочувственно выслушивает клиента, но не навязывает ему своих суждений. Кроме того, консультант поощряет клиента к реализации собственного потенциала развития, что должно дать клиенту возможность самому сделать продуктивные выводы. Введенное Роджерсом понятие «основной встречи» предусматривает веру в возможность индивидуального развития, происходящего тогда, когда члены группы выражают собственные чувства и принимают к сведению чувства других. В группах встреч внимание участников фокусируется на достижении высокого уровня аутентичности и открытости во взаимоотношениях с другими. При этом руководитель старается создать и поддерживать атмосферу безопасности и доверительности, чтобы побудить участников к обмену самыми сокровенными мыслями и чувствами.

Основные понятия. Самораскрытие. Понятия открытости и честности тесно связаны с установкой групп встреч на самораскрытие. Считается, что самораскрытие - способ достижения близких взаимоотношений. Они побуждают членов группы к раскрытию своих чувств и мыслей, особенно тех, которые касаются других участников или событий, происходящих в группе в данный момент времени - в противовес воспоминаниям, которые не относятся к текущим событиям в группе. Самораскрытие делает людей уязвимыми и внешне слабыми. Оно может быть расценено как признак склонности к патетике или желания прибедняться, а то и вовсе как эксгибиционизм или невоспитанность. Однако полное самораскрытие перед другими, на самом деле, есть признак сильной и здоровой личности. Пытаясь скрыть свое подлинное «Я» от других людей, мы тем самым активно создаем фальшивый образ себя. Есть основания считать, что подавление важных для данного человека внутренних переживаний может приводить к множеству психосоматических расстройств, включая язву желудка, гипертонию, астму и мигрень.

Руководители группы встреч приводят к мысли о возможности раскрытия не перед «профессионалами» (психологом, священником и т.д.), а перед партнерами по группе. Без сомнения, раскрывать себя перед всеми подряд тоже не следует. Самораскрытие считается уместным в тех случаях, когда оно является результатом развития взаимоотношений, когда обе стороны делятся своими проблемами взаимно, когда признания соответствуют текущему моменту, когда эти признания делаются постепенно, а не обрушиваются градом, и когда принимается во внимание то действие, которое признания оказывают на слушателя.

По Роджерсу актуальные чувства в отношениях между членами группы обычно не раскрываются до тех пор, пока они не пройдут через последовательные этапы группового процесса. Для того чтобы члены группы смогли самораскрыться, - у них должно появиться ощущение безусловного положительного принятия их со стороны других членов группы.

Самоосознание. Оно выражает способность учитывать свои мысли и чувства, получая на них обратную связь, члены группы обретают возможность взглянуть на себя со стороны. Осознание себя ведет к углублению ощущения своего «Я», к развитию способности меняться в желаемом направлении.

Рекомендуемый лучший прием самоосознания - конфронтация. Конфронтация помогает высвечивать противоречия между тем, как члены группы воспринимают сами себя, и тем, как их воспринимают окружающие. Конфронтация между людьми должна быть выражением их заинтересованности друг в друге. Конфронтация призвана помогать каждому из участников в исследовании собственного поведения.

Важным аспектом самоосознания, рассматриваемым в группе встреч, - это осознание собственного тела.

Ответственность. Психотерапия строится на уважении к клиенту, отношении к нему как к личности, которая способна измениться и в состоянии активно участвовать в процессе изменения. Группа должна не по-отечески защищать участников, а побуждать их к реализации собственных ресурсов и развитию способности принимать решения. Аномальное и ограничительное поведение само по себе является свидетельством его отказа брать на себя ответственность за свою жизнь.

Внимание к чувствам. Одно из направлений психотерапевтического воздействия связано с обогащением представлений участников об эмоциональном потенциале человека. Ответственность невозможна, если человек не отдает себе отчет в своих чувствах. Поэтому группы встреч развивают способность к сопереживанию, близости, проявлению тепла не только в отношениях с партнерами по группе, но и с миром в целом.

«Здесь и теперь». Принцип «здесь и теперь» выражает сосредоточенность на настоящем. Предпочитается, чтобы члены группы выражали свои текущие реакции, но им не запрещается обращаться к событиям прошлого.

Методика психотерапевтического воздействия в рамках группы встреч (психотерапия К. Роджерса и В. Шютца). Процесс психотерапевтического воздействия по К. Роджерсу направлен на освобождение чувств. На начальном этапе континуума чувства описываются как отдаленные, не принадлежащие человеку и не имеющие места в настоящем. Затем они представляются как объекты в настоящем, принадлежащие индивиду. Потом они описываются как чувства, которыми индивид владеет, и называются тем словом, которое наиболее точно выражает непосредственное переживание. Еще дальше по шкале они переживаются и выражаются в непосредственном настоящем времени, причем страх перед процессом развития уменьшается. Также на этой стадии чувства, которые ранее отвергались сознанием, проникают в него, переживаются, и индивид чувствует, что владеет ими. На самом высоком уровне континуума характерной для индивида становится жизнь в процессе переживания постоянно меняющегося потока чувств.

Этот процесс связан с изменениями в том, как происходит переживание. Континуум начинается со статичности, в которой индивид очень отдален от своего переживания и не способен пользоваться его скрытым смыслом или обозначать его. Переживание обязательно должно отойти в прошлое, чтобы в нем можно было найти смысл, и истолковать настоящее с помощью смысла, обнаруженного в прошлом. От отдаленности по отношению к переживанию индивид движется к признанию переживания как волнующего его процесса, происходящего внутри него. Переживание для клиента постепенно становится все более им принимаемым, внутренним объектом для обозначения смыслов, оно понимается все более верно. И, наконец, клиент способен жить свободно, принимая себя в текущем потоке переживания, спокойно используя его в качестве главного референта своего поведения.

Этот процесс связан с переходом от несоответствия к соответствию. Континуум начинается с максимума несоответствия, совершенно не осознаваемого индивидом. Через стадии, где клиент все более четко осознает противоречия и несоответствия, существующие внутри чего, он движется к их переживанию в непосредственном настоящем. И таким образом, они постепенно исчезают. В верхней части континуума обычно никогда не бывает более чем временного несоответствия между переживанием и его осознанием, так как человеку не нужно защищаться от пугающих сторон его опыта.

Этот процесс связан сизменением в способе, с помощью которого и благодаря которому человек может и хочет сообщать о себе в атмосфере принятия. Континуум начинается с полного нежелания раскрыть самому себе свое «Я» как обогащенное и изменяющееся осознание внутреннего опыта, в дальнейшем это легко происходит, когда индивид хочет это сделать.

Этот процесс связан с ослаблением действия когнитивных схем переживания. От застывшего толкования опыта, который воспринимается как внешние факты, клиент движется к развивающимся, свободно изменяющимся толкованиям смысла опыта, к структурам, которые изменяются после каждого нового опыта.

Имеется и изменение отношения индивида к своим проблемам. На одном конце континуума проблемы не узнаются и нет желания их изменить. Постепенно появляется осознание, что проблемы существуют. На более поздней стадии имеется осознание, что индивид способствовал возникновению этих проблем, что они не возникли откуда-то извне. Все возрастает чувство личной ответственности за решение этих проблем. Еще дальше по шкале континуума находится проживание или переживание каких-то аспектов этих проблем. Человек субъективно живет своими проблемами, чувствуя ответственность за то, что он сделал для их развития.

Наблюдаются также изменения в том, как индивид относится к другим людям, На одном конце шкалы континуума индивид избегает тесных отношений, которые воспринимаются им как опасные. На другом конце шкалы континуума он живет открыто и свободно, будучи в различных отношениях с социальным работником и другими людьми, управляя своим поведением в этих отношениях на основе непосредственных переживаний.

Так К. Роджерс представляет последовательные стадии процесса, с помощью которого индивид переходит от статичности к текучести; от точки, расположенной ближе к неизменяемому концу континуума, к точке в движении, близкой к концу континуума. Это важно для определения того, чтобы выяснить, где находится конкретный индивид в континууме личностных изменений, когда он чувствует себя в атмосфере полного принятия. Он выделяет семь стадий психотерапевтического воздействия.

Первая стадия. Мало вероятно, что индивид, находящийся на этой стадии статичности и отдаленности от своих переживаний, добровольно придет на прием к социальному работнику. Однако можно несколько пояснить характеристики этой стадии. Наблюдается нежелание сообщать что-либо о самом себе. Сообщается только о внешних предметах. Общение с самим собой блокируется

Индивид очень мало или почти не осознает отливы и приливы своих чувств. Способы, с помощью которых он истолковывает опыт, определяются его прошлым, они застыли и не затрагиваются реалиями настоящего. Способ восприятия своего опыта структурно ограничен, то есть индивид реагирует на настоящую ситуацию, находя ее сходство с прежним опытом, и затем реагирует на это прошлое, ощущая его. Дифференциация личностных смыслов опыта является глобальной и грубой, опыт видится в черно-белых тонах. Индивид ничего не сообщает о себе, а только о том, что вне его. У него имеется тенденция видеть себя человеком без проблем, а проблемы, которые он осознает, воспринимаются им полностью лежащими вне его. Наблюдается сильная блокада внутренней коммуникации между самим собой и опытом. На этой стадии индивид может быть представлен с помощью таких понятий, как статика, неизменность, противоположное течению или изменению.

Вторая стадия. Когда человек, находящийся на первой стадии, может почувствовать, что он полностью принят, наступает вторая стадия, Мы очень мало знаем, как сделать так, чтобы у человека, находящегося на первой стадии, появилось чувство того, что его принимают. Но иногда оно достигается в игре или в групповой психотерапии, где человек может быть окружен атмосферой принятия без проявления собственной инициативы и в течение достаточно долгого времени чувствует себя принятым. В любом случае тогда, когда он действительно это испытывает, происходит небольшое раскрепощение и появляется движение в символическом выражении своего опыта, который обычно характеризуется следующим. Выражение чувств перестает быть статичным в высказываниях, не относящихся к себе. Проблемы воспринимаются как внешние по отношению к себе. Отсутствует чувство личной ответственности за проблемы. Чувства описываются так, как будто они ему не принадлежат, или иногда как объекты в прошлом.

Чувства могут быть высказаны, но не осознаны как таковые, как принадлежащие этому человеку. Чувствование ограничено структурой прошлого опыта. Здесь клиент начинает осознавать, каким образом его переживание ограничивается прошлым опытом. Его высказывание также передает отдаленность переживания на этом уровне. Это походит на то, как если бы он держал свое переживание на расстоянии вытянутой руки.

Личностные конструкты статичны и не осознаются как конструкты, о пах думают как о фактах. Дифференциация личностных смыслов и чувств очень ограниченна и глобальна. Противоречия могут быть выражены, но они почта не осознаются как таковые. В качестве замечания ко второй стадии процесса изменений личности может быть сказано, что многие клиенты, добровольно пришедшие к социальному работнику за помощью, находятся на этой стадии, но мы (как и, вероятно, социальным работникам вообще) добиваемся весьма скромных успехов, работая с ними. Нам известно очень мало о том, каким образом на этой стадии человек может начать чувствовать, что его принимают.

Третья стадия. Если небольшое раскрепощение и движение на второй стадии не заблокированы и клиент чувствует, что он в этом качестве полностью принимается таким, каков он есть, происходит дальнейшее раскрепощение и движение в символическом выражении своего опыта. Здесь клиент начинает осознавать, каким образом его переживание ограничивается прошлым опытом. Его высказывание также передает отдаленность переживания на этом уровне. Это походит на то, как если бы он держал свое переживание на расстоянии вытянутой руки.

Вот особенности, которые, кажется, все вместе относятся приблизительно к этой точке континуума изменений, наблюдается более свободный поток высказываний о себе как объекте. Наблюдаются также высказывания о своих переживаниях как объектах. «Я» клиента в этой ситуации - настолько отдаленный объект, что это состояние, вероятно, лучше отнести к промежуточному этапу между второй и третьей стадиями. Наблюдаются также высказывания о себе как об объекте, отраженном прежде всего в других. Часто выражаются ила описываются чувства или личностные смыслы, отсутствующие в настоящий момент. Обычно это сообщения о чувствах в прошлом. Чувства почти не принимаются, большей частью чувства раскрываются как что-то постыдное, плохое, ненормальное или неприемлемое в других отношениях. Чувства проявляются и затем иногда осознаются как таковые.

Переживание описывается как что-то, имевшее место в прошлом, или как что-то, отдаленное от себя. Это хорошо показано в предшествующих примерах. Личностные конструкты неподвижны, но могут быть осознаны как токовые, а не как внешние факты.

Очевидно, клиент видит свою жизнедеятельность скорее как структуру, с помощью которой истолковывает свой опыт, чем как установленный факт.

Дифференциация чувств и смыслов является несколько более четкой, менее глобальной, чем на предыдущей стадии. Имеется признание противоречий в опыте. Личный выбор часто видится неэффективным. Клиент выбирает какое-то поведение, но обнаруживает, что оно не соответствует выбору.

По Роджерсу, многие люди в поисках психологической помощи находятся приблизительно на третьей стадии. Они могут оставаться на этом уровне в течение долгого времени, описывая не относящиеся к данному моменту чувства и изучая себя как объект, перед тем как становятся готовыми для перехода на следующую, четвертую стадию.

Четвертая стадия. Когда клиент чувствует, что к нему хорошо относятся, его понимают и принимают различные аспекты его переживаний, относящиеся к третьей стадии, тогда происходит постепенное ослабление действия личностных конструктов. Чувства начинают течь более свободно, для них характерно движение по континууму. Можно попытаться выявить ряд особенностей этого ослабления конструктов и определить их как четвертую стадию процесса развития,

Клиент описывает более сильные чувства, не относящиеся к настоящему. Чувства описываются как объекты в настоящем. Временами чувства выражаются как существующие в настоящем, иногда они прорываются почти против желания клиента. Наблюдается тенденция ощущать чувства в ближайшем настоящем и вместе с тем недоверие и страх перед этой возможностью.

Чувства принимаются открыто, но в очень малой степени. Два предыдущих примера показывают, что клиент достаточно принимает свое переживание для того, чтобы приблизиться к пугающим его чувствам. Но сознательно он принимает их в очень малой степени.

Переживание менее связано со структурой прошлого опыта, оно менее отдалено от человека и изредка может проявляться с небольшой отсрочкой. Опыт истолковывается клиентом более свободно. Клиенты открывают для себя некоторые личностные конструкты; они их определенно узнают как таковые; починают сомневаться относительно значимости этих конструктов. В данном случае, кажется, показаны встряхнувшие, взволновавшие клиента последствия сомнений относительно основы личностного образования, в этом случае - использование юмора в качестве средства защиты.

Наблюдается все увеличивающаяся дифференциация чувств, конструктов, личностных смыслов, имеется тенденция поиска точного выражения чувств. Клиент с беспокойством осознает противоречия и несоответствия между опытом и «Я». Это - и пример беспокойства в отношении противоречий, и сомнения в том, как истолковывался опыт.

Имеется чувство личной ответственности за проблемы, хотя в этом чувстве проявляются и колебания. Несмотря на то, что близкие отношения еще кажутся опасными, клиент рискует, выражая, хотя и в малой степени, свои чувства. Нет сомнений в том, что эта и последующая стадии составляют содержание психотерапии, которая нам известна. Такого рода поведение часто встречается при любой форме психотерапии. Неплохо снова напомнить самим себе, что человек никогда не находится полностью на той или другой стадии процесса психотерапии.

Вышесказанное говорит о вариативности основной стадии процесса, на которой находится наш клиент. Если мы ограничимся какой-то определенной областью личностных смыслов, относящихся к клиенту, тогда можно предположить бы определенный порядок в последовательности стадий, а именно: третья стадия редко была бы раньше второй, четвертая едва ли следовала бы за второй без промежуточной третьей. Это предположительные гипотезы, которые, конечно, могут быть проверены с помощью опытов.

Пятая стадия. Следуя по континууму изменений, мы снова можем отметить точку, назвав ее пятой стадией. Если клиент, будучи на четвертой стадии, чувствует, что выражения его чувств, поведение и переживания принимаются, тогда происходит дальнейшее уменьшение статичности, и организмический поток течет еще более свободно. Здесь, мне кажется, мы снова можем с некоторой приблизительностью описать качества згой фазы процесса.

Чувства выражаются свободно, относятся к настоящему моменту. Здесь чувства, относящиеся к социальному работнику и к клиенту в его отношениях с социальным работником, эмоции, которые очень трудно раскрыть, открыто выражаются клиентом. Чувства переживаются почти что полностью. Они прорываются, просачиваются, несмотря на страх и недоверие, которые клиент испытывает, переживая их во всей полноте и непосредственности.

Начинает приходить осознание того, что при переживании чувства необходимо его точно назвать. Референт этого смутного осознания находится внутри личности, в организмическом событии, с которым человек может сверить свое обозначение и понимание. Это часто встречается в выражениях, которые указывают на испытываемое клиентом чувство близости или отдаленности от референта.

Когда чувства прорываются, клиент чувствует удивление или испуг, редко удовольствие. Чувства все более принадлежат клиенту, и у него растет желание слиться с этими чувствами, быть действительно самим собой. Это - яркий пример большего принятия всех своих чувств.

Переживание течет свободно, оно не отдалено и часто проявляется с маленькой отсрочкой. Между организмическим событием и полным субъективным его переживанием протекает очень мало времени.

Чувства являются внутренним референтом, к которому человек может обратиться, чтобы прояснить дело. В то время когда он ощущает свои слезы, он сознает, что это - отсроченное и частичное переживание его боли. Он также сознает, что его защитные реакции не дают ему переживать боль тогда, когда она возникает.

Способы истолкования опыта становятся намного свободнее. Наблюдаются новые открытия личностных структур как таковых, их критически рассматривают, выражают в них сомнение. Здесь ясно, что эта основа была конструктом и что приходит конец его не подвергавшемуся сомнению статусу. Имеется сильное и очевидное стремление к тому, чтобы дифференциация чувств и смыслов была точной. Очевидно, он старается ухватить точное название того, что выражает его переживание.

Происходит все более ясное осознание противоречий и несоответствий в опыте. Наблюдается все возрастающая личная ответственность за встающие проблемы, озабоченность о том, какой вклад он внес в их решение. Внутренние диалоги становятся все более свободными. Постепенно разрушается блокада в общении с самим собой.

Следует надеяться, что примеры, относящиеся к пятой стадии процесса становления, которые даны здесь, проясняют несколько вопросов. Во-первых, эта стадия находится на расстоянии нескольких сотен психологических миль от описанной первой стадии, Здесь многие качества клиента приобретают текучесть по сравнению со статичностью первой фазы. Клиент гораздо ближе к своему организмическому бытию, которое всегда представляет собой процесс. Он гораздо ближе к потоку своих чувств. Структуры его опыта стали более свободными, постоянно сверяются с референтами и фактами вне и внутри него. Его опыт гораздо более дифференцирован, и поэтому протекающая внутренняя коммуникация может быть более точной.

Шестая стадия. Если бы можно было передать диапазон и качество увеличивающейся освобожденности чувств, переживаний и истолкований опыта, характерных для предыдущих стадий, тогда можно приступить к рассмотрению следующей стадии, которая, согласно наблюдениям, является весьма критической.

Если клиент, как и раньше, полностью принимается в отношениях с социальным работником, то за характеристиками пятой стадии следует очень отличающаяся от нее и часто драматичная шестая стадия. Она имеет следующие отличительные черты: 1) прежде застрявшее чувство, движение, которое было заблокировано, на этой стадии переживается непосредственно; 2) чувство течет, выявляя свое полное качество; 3) чувство в настоящем переживается сразу, непосредственно во всем его богатстве; 4) принимается непосредственность переживания и чувство, составляющее его содержание (клиент его не страшится, он его не отрицает и не борется с ним).

Клиент принимает свое переживание и не делает никаких попыток отстранить это чувство или отрицать его. Клиент субъективно живет в этом опыте, а не просто проявляет свои чувства к нему. В своих словахклиент может достаточно отстраниться от своего опыта, чтобы проявить свои чувства к нему; однако ясно, что слова находятся на периферии переживания опыта, которое протекает внутри него и в котором он живет.

«Я» как объект имеет тенденцию к исчезновению. «Я» в этот момент и есть это чувство. Это - бытие в данный момент. «Я» мало осознается как объект, но в основном осознается с помощью возвращающегося «Я», рефлексивного осознания, как его называет Ж. П. Сартр. «Я» субъективно находится в моменте существования и не является предметом восприятия. Переживание на этой стадии является реальным процессом. Хотя клиент еще не полностью переживает свои чувства в виде процесса и поэтому не совсем является примером шестой стадии континуума, он так ясно предвидит это, что его описание имеет тот же смысл.

Другой характеристикой этой стадии является сопровождающее ее физиологическое расслабление. Часто наблюдается влага в глазах, слезы, мускульное расслабление. Нередко встречаются и другие физиологические сопутствующие признаки. В это мгновение, если бы провести измерения, было бы обнаружено улучшение кровообращения и проводимости нервных импульсов. Клиент живет в потоке чувства зависимости от своих родителей. Однако было бы совершенно неверно сказать, что он это воспринимает. Он - в этом чувстве, переживая его как напряжение своей пуповины.

На этой стадии внутренняя коммуникация относительно свободна и не заблокирована. Конечно, фраза внутренняя коммуникация уже не совсем правильна, поскольку критическим является момент интеграции, когда коммуникация между различными внутренними центрами уже не является необходимой, потому что они вместе становятся одним целым. Активно переживается несоответствие между опытом и его осознанием, пока оно не переходит в соответствие. Относящиеся к опыту личностные конструкты растворяются в этом моменте переживания, и клиент чувствует, что он независим от предыдущих устойчивых связей структур.

Происходит полное переживание своего просящего состояния, яркое осознание несоответствия между переживанием и представлением о себе. Однако это переживание несоответствия существует в момент его исчезновения. Начиная с настоящего момента, он является человеком, который чувствует мольбу так же, как и многие другие чувства. Когда в этом моменте растворяется его предыдущее понимание себя, он чувствует, что освободился от своего предшествующего внутреннего мира - ощущение одновременно и чудесное, и пугающее.

Момент полного чувствования становится ясным и определенным объектом для обозначения. Однако это не кажется столь важным, потому что к этому событию как целостности, референту, если нужно, можно возвратиться снова и снова. Мольба, чувство любви к себе, которые присутствуют в этих примерах, могут оказаться не точно такими, какими они описаны. Они, однако, являются четкими объектами для обозначения, к которым клиент может возвращаться до тех пор, пока не поймет, что они собой представляют. Возможно, это чисто физиологические явления, основание сознательной жизни, к которому клиент может возвратиться для исследования.

Дифференциация переживания является четкой и имеет основу. Поскольку каждый из этих моментов является референтом, особой целостностью, он не смешивается с чем-либо другим. На этой основе и по этому поводу возникает процесс четкой дифференциации.

На этой стадии нет ни внешних, ни внутренних проблем. Клиент субъективно живет какой-то частью своей проблемы. Она не является объектом.

Было бы неправильно сказать, будто в каждом из этих примеров клиент переживает свою проблему как внутреннюю или как внешнюю. Необходимо указать, что он ушел вперед и в процессе чувствования находится очень далеко от восприятия проблемы как чего-то внешнего, Наиболее правильно, вероятно, сказать, что он не воспринимает свою проблему, а просто живет какой-то частью этой проблемы, осознанно ее принимая.

К. Роджерс считает шестую стадию континуума критической. Его наблюдения показывают, что эти моменты непосредственно принятого полнокровного переживания в некотором смысле являются почти необратимыми. Если клиенты будут испытывать подобные переживания, то эти переживания будут обязательно осознаны. Это и нежная забота о себе, связь пуповины, которая делает его частью родителей, или зависимость маленького мальчика, молящего о чем-то, - в каждом случае по-разному у каждого клиента. Если переживание полностью осознано, полностью принято, с ним можно совладать, как с любой другой реальностью.

Седьмая стадия. В тех сферах, в которых клиент уже достиг шестой стадии, полное принятие его социальным работником больше не является необходимым, хотя оно, вероятно, еще полезно. Однако из-за того, что шестая стадия обычно необратима, часто кажется, что клиент не нуждается при переходе на седьмую, последнюю стадию в помощи социального работника. Клиенты скорее рассказывают о ней, чем переживают ее на сеансе.

Новые чувства переживаются во всем многообразии деталей немедленно, как в психотерапевтических отношениях, так и вне них. Переживание таких чувств используется в качестве вполне определенного объекта для обозначения. Клиент совершенно сознательно старается использовать эти референты, чтобы более четко и дифференцированно узнать - кто он, чего хочет, каковы его наклонности. Это верно, даже если чувства неприятны или пугающи. Наблюдается растущее и длительное ощущение принадлежности чувств, принятых клиентом, а также имеющее основу доверие к процессу, происходящему в нем.

Это доверие первоначально не к идущим процессам осознания, а скорее к целостному организмическому процессу. Один клиент описывает, как выглядит переживание, характерное для шестой стадии, используя понятия, типичные для седьмой стадии.

Переживание почти не связано структурой и стало процессом, то есть ситуация переживается и толкуется как новая, а не как бывшая, в прошлом. Клиент не только начинает доверять этому процессу, но и переживает его таким, каков он есть, а не с помощью понятий прошлого опыта. «Я» становится все более субъективным рефлексивным осознанием внутреннего опыта. «Я» гораздо реже выступает как воспринимаемый объект и гораздо чаще как что-то, чувствуемое как процесс.

Личностные конструкты получают другое вероятное истолкование, их значимость проверяется в последующем опыте, но даже в этом случае они достаточно свободны. Клиент описывает, как изменились такие конструкты ближе к концу психотерапии. Здесь резко меняется истолкование клиентом опыта, связанного с родителями. Он борется за новое истолкование некоторых главных сторон своего опыта.

Внутренняя коммуникация становится недвусмысленной, чувства имеют соответствующее им обозначение, для новых чувств вводятся новые обозначения. Клиент чувствует, что может выбрать новые способы существования. Поскольку все стороны опыта доступны для осознания, выбор становится правильным и эффективным. Здесь клиент чувствует возможность эффективного выбора.

Дата добавления: 2014-11-29