Универсализм и релятивизм

Одним из постоянно повторяющихся вопросов права является вопрос о том,
везде ли можно подходить с одной и той же меркой. Насколько велики культурные
различия, которые право должно принимать во внимание?

У одного из народов Кавказа есть вековая традиция, согласно которой мужчины появляются в
обществе с оружием и с гордостью носят настоящие патронные ленты вокруг плеч. Уместен лив
России запрет (или обязанность лицензирования) в масштабах всей страны''

На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ. Что важнее в конкретном слу-
чае? Сохранение культурного своеобразия или общественная заинтересованность в
ограничении ношения оружия?

Тот же вопрос относится и к основным правам и свободам: есть ли центральное
ядро человеческих ценностей, одинаковых повсюду?

У охотников за головами в Новой Гвинее есть древняя традиция, что захваченных в борьбе врагов
убивают, их головы высушиваются и носят на поясе в качестве трофея. При этом все эти охотники
сходятся во мнении, что это правильно, что этого хотят боги и предки. Нарушение правила вы-
зовет их гнев.

Убийство захваченных в плен врагов противоречит международным соглаше-
ниям об обращении с военнопленными и Конвенции ООН о правах человека.
Должны ли эти охотники за головами предстать в качестве военных преступников
перед международным трибуналом и быть осуждены?

Не только на философском уровне, но и на практике постоянно встает вопрос
касательно всеобщего действия декларированных прав и свобод. Являются ли они
универсальными и абсолютно идентичными в своем применении или только по
отношению к соответствующим культурным слоям? Существует ли наименьший
общий знаменатель для всех людей во всех культурных слоях? Соответствуют ли
различные общие декларации о правах человека этому наименьшему общему зна-
менателю?

Конкретно с правовой точки зрения встает вопрос применения Европейской
Конвенции о правах человека: условия, в которых живут заключенные в России,
существенно отличаются от таких условий в Швейцарии.

35
3-

Обращение с военнопленными у людоедов. Действуют ли основные права повсюду
одинаково? Универсальны ли они? Или в разных культурах допустимо их различное
толкование?

Несмотря на относительно внимательное обхождение с заключенными, Швей-
цария была также подвергнута порицанию в Европейском Суде по правам человека,
поскольку она при этом нарушала основные положения Конвенции о правах чело-
века.

Если теперь Европейский Суд по правам человека подойдет с такой же меркой и
к России, то Россия будет вынуждена в кратчайшие сроки направить огромные
бюджетные средства в сферу исполнения наказания — средства, которые очевидно
требуются для других насущных задач. Может ли Европейский Суд по правам чело-
века, например, сказать: мы устанавливаем для России срок, в течение которого мы
не будем предъявлять к российской системе исполнения наказаний такие же высо-
кие требования, как в Центральной Европе? Тем самым мы получим два разных
стандарта для одного и того же гарантированного права человека.

До сих пор председатель суда отклонял введение подобных «dual standards»
(двойных стандартов), поскольку смысл Конвенции состоит во введении общеев-
ропейских минимальных стандартов. С другой стороны, для теории права такие
«dual standards» не являются чем-то новым: общепризнанно, что различные тради-
ции, нравы и обычаи в одном и том же правовом пространстве могут вести к
различным правовым последствиям. Так, например, Верховный Суд Швейцарии
признал, что одно и то же ругательство в одной части Швейцарии является пре-
ступлением в виде оскорбления чести и достоинства, а в другой части нет, по-
скольку в данном регионе использование этого ругательства традиционно не счи-
тается оскорблением.

Дата добавления: 2014-11-29