Монадология Лейбница и концепция восприятий

Эмпирическая психология и сенсуализм Джона Локка

Философско-психологическая система Б. Спинозы

Спиноза (1632-77) был представителем рационалистического подхода в европейской философии. Не отвергая роль опытного знания, он причислял его к области мнения, говорил о его субъективности, обманчивости, ошибочности. Интерес для психологии представляет теория аффектов (страстей) Спинозы, рассматриваемых им как побудительные силы человеческого поведения. Выделяюся три главные фундаментальные силы, управляющие людьми и лежащие в основе всего многообразия чувств: влечение (или собственно сущность человека), радость и печаль. Регулирующая роль аффектов проявляется в том, что радость увеличивает способность тела к действию, печаль - уменьшает ее.

Основные работы Дж. Локка: «Опыт о человеческом разумении», «Письма о веротерпимости», «Мысли о воспитании».

Локк считал, что врожденных идей не существует, все рождаются одинаковыми по своим способностям, а источником разума является опыт. Разум человека, по Локку, способен комбинировать идеи, пришедшие к нему из опыта, но не может изобретать их сам.

Дж. Локк выделяет 3 уровня познания:

- чувственный;

- демонстративный (доказательный);

- интуитивный.

Чувственное познание (чувство по англ. SENS, отсюда сенсуализм), является исходным моментом познавательного процесса, в то же время оценивается как недостаточно надежное. Наиболее достоверное знание обеспечивается интуитивным познанием, представляющим собой явление непосредственной очевидности. Этот род познания, согласно Локку, «самый ясный и достоверный из всех, на какие способен слабый человеческий ум».

Дж. Локк является создателем сенсуалистической теории познания. В его работах опровергаются учение о врожденных истинах, преодолевается дуализм чувственного и рационального. Введенное им понимание рефлексии как единственного и достоверного знания о душевной деятельности фактически делает его родоначальником интроспективной эмпирической психологии. Локк стоит у истоков ассоциативной психологии. В итоге, его работы стали переходным звеном между Декартом и эпохой Просвещения.

Г. Лейбниц (1646-1716) - сторонник идеи единства телесного и психического. Идея целостности мира и человека раскрывается Лейбницем в его учении о монадах. Он утверждает, что мир состоит из деятельных простых и неделимых субстанций - монад. Каждая монада психична и наделена способностью воспринимать все, что происходит во Вселенной. А человек может воспринять «идеи», заложенные в окружающих его монадах.

Выдвинул идею о «малых перцепциях» - сверхслабых восприятиях, настолько слабых, что они не осознаются. Все непроизвольные поступки есть результат действия малых перцепций. В душе происходят постоянные переходы сознательных представлений в бессознательные и обратно. Т.о., он, а не Фрейд первым постулировал наличие Бессознательного в душе.

Г. Лейбниц ввел в психологию понятие апперцепции (осознание человеком своих восприятий и ощущений). Он выступал в пользу теории «врожденных идей» и доказывал, что каждая душа уже до реального опыта имеет свои индивидуальные особенности.

Дата добавления: 2014-12-27