Методологические принципы и инструменты онтопсихологии

Экзистенциальный результат

После десятилетних исследований, постоянно подтверждаемых успешной клинической практикой, онтопсихология обнаружила, что: 1) при обнаружении и следовании базовому посланию онто Ин-се, возвращается природная норма (окончательное разрешение какого-либо симптома или проблемы) и возможность эволюции⁹; 2) если прислушиваться к стереотипам монитора отклонения, можно прийти к внешнему социальному порядку, который, однако, не совпадает с природным Изо, и существование индивида сводится к механистическому состоянию, имеющему чуждые человеку технологические цели как в общественном, так и в экзистенциальном смысле.

Априорный проект онто Ин-се имеет целью полную реализацию единства действия, которое представляет собою каждый индивид; на основе этого единства человек воплощает собственный успех в социальной и универсальной жизни.

_________________________

⁹ От возобновления в действии онто Ин-се возможно достижение семи результатов, которые изложены Автором в книге Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

­ Конец страницы 13 ­

¯ Начало страницы 14 ¯

Онтопсихологическая наука предлагает новое видение всего того, что связано с научным изучением человека и его мира. Новизна этого видения заключается в рациональном использовании онто Ин-се. Именно это и дает онтопсихологии уверенность в информации относительно ситуации и оперативных компонентов того или иного решения. Знание семантического поля дает базовый критерий для понимания процессов, происходящих в реальности, как наблюдателем, так и наблюдаемым. Точность применяемых операций такова, что не предвидит исключений: это подтверждено клинической методикой, применяемой в психотерапии вообще и, в частности, во многих случаях с соматическими изменениями (киста, язва, артрозы, опухоли и т.д.).

Поскольку человек одновременно существо индивидуальное и социальное, то чтобы исследовать его и воздействовать на него с целью возвращения ему функциональности и придания развития, онтопсихология использует различный инструментарий, основанный на собственной эпистемологии и методологии. Онтотерапия, кроме того, что является специфическим инструментом для индивидуальной и групповой психотерапии, лежит в основе общей онтопсихологической методологии, включающей в себя различные инструменты (индивидуальную и групповую психотерапию, имагогику, синемалогию, резиденс, мелолистику, солнечную гидромузыку, психотею, психосемантический рисунок, тест шести рисунков)¹⁰.

^{________________________________________}

¹⁰ Подробнее об онтотерапии см. А. Менегетга. «Онтотерапевтический процесс». Учебник по онтопсихологии. Указ. Соч.

­ Конец страницы 14 ­

¯ Начало страницы 15 ¯

Теоретическо-эпистемологическая и методологическая особенность онтопсихологии базируется на трех открытиях: семантическое поле, онто Ин-се и монитор отклонения.

Но величайшим открытием онтопсихологии является, прежде всего, онто Ин-се. Открытие онто Ин-се (или Изо природы) означает открытие базового критерия жизни в антропологической структуре (принцип, в соответствии с которым Бытие создает человека). То, что соответствует и совпадает с этим изо, дает человеку здоровье и креативность в биологическом (целостное и абсолютное здоровье с медицинской точки зрения), психологическом (функциональная личность) и социальном (функциональность во всех социальных областях, от экономики до сферы аффективности, политики и т.д.) плане. Онто Ин-се является эпистемой, или критерием реальности, в соответствии с которым возможна аутентификация процессов сознания индивида.

Природный критерий был обнаружен (опознан), выделен (отделен от других критериев, которые присутствуют в самой жизни, и от всех отклоняющих импульсов) и специфицирован (что это, что он делает, как действует, почему и ради чего действует). Вся онтопсихологическая практика построена на обнаружении и применении Изо природы. Онтопсихолог — это техник, специалист, владеющий методикой, позволяющей вернуть функциональность единству действия — человеку.

Феноменологические проявления изо очевидны, они постоянно присутствуют в любом анализе. «Феноменологический» означает любой предмет или аспект, Доступный для восприятия внешних чувств (кожа, во-

­ Конец страницы 15 ­

¯ Начало страницы 16 ¯

лосы, то, что я ем, опухоль, смерть, рождение и т.д.). Конкретное проявление Изо — это утилитарно-функциональная идентичность: истинно и позитивно все то, что конкретным и непосредственным образом обеспечивает биологическую и утилитарную функциональность антропологической идентичности индивида.

­ Конец страницы 16 ­

¯ Начало страницы 17 ¯

Глава вторая
МУЗЫКОТЕРАПИЯ: ПЕРЕВОСПИТАНИЕ ИЛИ «КИНЕСТЕТИКА¹»?²

2.1. Ассистенциализм или приведение к ответственности?

В настоящее время во всем мире музыкотерапия применяется в медицинской психиатрии, особенно при лечении хронических патологий, таких, как, например, слабоумие и аутизм. На основании собственного клинико-психотерапевтического опыта считаю нецелесообразным применение музыкотерапии в таком виде, поскольку так она лишь обслуживает болезнь пациента.

В нынешней культуре превалирует принцип, согласно которому «инвалид»³ по закону имеет право на компенсацию своей немощности⁴. Общество выдвинуло на первый план заботу об ущербных людях. По-моему, напротив, следует постоянно защищать того, кто несет в себе жизненность, поскольку именно он является реальным производителем жизни и для самого себя, и для окружающей действительности.

__________________________

¹ «Кинестетика» как «красота движения».

² Переработанный материал круглого стола, проведенного во время XI Международного конгресса по онтопсихологии «Педагогика и политика: креативность», Рим, 23-27 мая 1989 года. Полностью материалы круглого стола приведены в книге A. Meneghetti. Psicoterapia e società. — Roma: Psicologica Ed., 1989.

³ Здесь и далее термин используется в широком значении для указания всех субъектов, проявляющих хроническую неспособность реализовать себя и претендующих на обслуживание себя другими.

⁴ См. А. Менегетти. «Лидер и ассистенциализм». Система и личность. — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002.

­ Конец страницы 17 ­

¯ Начало страницы 18 ¯

Таким образом, что же мы в действительности стремимся спасти, защитить? Ответ прост: семейный комплекс прикрывается больным, инвалидом как щитом и так гарантирует себе беспрепятственное самосохранение. В данном случае «семья» — это любой индивидуальный или социальный контекст, являющийся корнем и окружением зависимого больного⁵. Чтобы излечить хронического больного, необходимо провести онтотерапевтическую хирургию со всей семьей, так как больной всегда является продуктом конденсации семейного окружения, акцентуированным его выражением.

Ребенок — это точный продукт той семейной среды, в которой он живет. Результаты моей психотерапевтической практики во всех случаях без исключения показали, что выздоравливающие пациенты чувствовали себя хорошо, когда их отделяли от семьи, и немедленно начинали регрессировать, едва опять вступали с ней в контакт. До тех пор пока мы будем обходить стороной ядро патогенеза, мы никогда не избавимся от хронических проявлений от инвалидности до преступности.

Первое хирургическое вмешательство следует проводить во внутреннем, психологическом мире человека. Я не говорю сейчас о «моральности», поскольку существует множество различных моралей, отвечающих правильному функционированию каждой группы: я говорю о «психологической переупорядоченности» (riordinamento), необходимой для того, чтобы семья стала носителем эффективной и позитивной функции.

__________________________

⁵ Больной — это всегда вершина айсберга, показатель патологии той среды, в которой он живет (семья, группа). Подробнее см. А. Менегетти. Клиническая онтопсихология. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1996.

­ Конец страницы 18 ­

¯ Начало страницы 19 ¯

Клиническая онтопсихология способна излечить физические или ментальные недостатки и аутизм⁶, но для этого необходимо удалить пациента из семьи, которая порождает в нем патологию, и поместить его в нейтральную среду⁷. Обычно инвалидов считают неизлечимо больными, поскольку воздействуют всегда уже на следствия (явный больной) и оставляют нетронутым корень, продуцирующий болезнь (семейную среду), который впоследствии поддерживает и постоянно возобновляет отклонение через аффективный контакт.

На разных уровнях патологии у пациента отмечается агрессивное поведение по отношению к семье; это подобно первой реакции ребенка, когда он, сталкиваясь с психологическими проблемами и неудачами, отыгрывается на своих родителях и взваливает на них целиком ответственность за собственное неудачное существование, поскольку именно они создали его таким. Когда ребенок пользуется таким положением в семье, родители со своей стороны терпят данную ситуацию и поддерживают ее.

Впоследствии семья перекладывает на общество обязанность компенсировать больному его немощность. Таким образом, даже законы и общественные структуры «впрягаются» в ситуацию и превращаются в неотлучных сиделок и кормильцев для инвалида. С

__________________________

⁶ Конечно, если у больного имеются физические недостатки или искажения в деятельности мозга, то лечение возможно лишь в силу его способности восстановления функций организма. Нельзя вернуть потерянную руку. Воздействовать можно на ответственность и зрелость индивида. Изменению подлежат тип сознания и психолого-экзистенциального поведения пациента.

⁷ Речь идет о терапевтическом резиденсе, который позволяет решительно Устранить семейную семантику и восстановить автономию сознания пациента. Подробнее см. A. Meneghetti. И residence ontopsicologico. — Roma: Psicologica Ed., 2002.

­ Конец страницы 19 ­

¯ Начало страницы 20 ¯

детства его опекали и на нем паразитировали до такой степени, что его становление обрело извращенную форму⁸. С этого момента не остается ничего другого, как поддерживать его всю оставшуюся жизнь. Более того, чтобы лучше удовлетворять растущее недовольство, шантаж ребенка-неудачника и неизбежное чувство вины семьи, последняя эту обязанность перепоручает обществу.

В сегодняшнем обществе слишком много оберегается из того, что дисфункционально для лучших ценностей человека. Понятие ответственности должно стать фундаментальным: необходимо стать ответственными за то, что мы имеем, и за то, чем мы являемся, и постараться быть функциональным ответом для самих себя. Нечестно перекладывать груз собственного существования на других; все должны вносить свой вклад в силу того, что все мы одинаково являемся участниками жизни, членами семьи, гражданами государства.

Зачастую в лечебных учреждениях наблюдается отклонение от концепций науки в сторону концепций благотворительности. Часто музыкотерапия подается как добровольная помощь и проводится по тем правилам, которых требуют службы социальной помощи. Этому слишком отдаются, до такой степени, что почти что умоляют больного, чтобы он выразил себя хоть в какой-нибудь маломальской реакции и удостоил терапевта ну хоть малейшим жестом понимания.

__________________________

⁸ Подробнее о формировании и развитии психопатологии см. А. Менегетти. Психосоматика. — М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002,; «Многофакторная этиология нефрозов и шизофрении». Клиническая онтопсихология. Указ. Соч.

­ Конец страницы 20 ­

¯ Начало страницы 21 ¯

Кажется, что единственным средством, способным вывести больного из своей упрямой интравертности, является музыка; отсюда распространенная вера в то, что больной «слышит» музыку. В действительности же музыкальная терапия служит для него некой «колыбелькой», снимающей ответственность, бесконечной милостью, которая обесценивает науку.

Музыка — это первоначальный (исконный) язык. Когда ребенок учится говорить, он, прежде всего, учится петь. Он не выучивает слова, он скорее улавливает звуковой резонанс, а не повторяет звуки голосом. Аналогично попугаи не учат слова, а с удовольствие повторяют то, что звучит для него эхом, музыкой. Это умение управлять жизненной энергией внутри самого себя. Итак, для ребенка первоначально процесс говорения — это игра; впоследствии пение превращается в инструмент интенциональности вплоть до дополнения речью.

В моей клинической психотерапевтической практике я вылечивал даже крайние формы аутизма. Основываясь на моем успешном клиническом опыте, я могу дать один совет музыкотерапевтам, которые занимаются лечением увечий и других хронических патологий, таких, как аутизм и шизофрения. Необходимо психологически проанализировать больного, потому что часто такие больные сильнейшим образом способны психологически паразитировать на здоровых людях; кроме того, они обладают странным умом, способным к знаковому пониманию и созданию особых трудностей для здоровых.

Необходима крайняя осторожность в работе с такими хроническими больными, чтобы самим не стать их подопытными кроликами. Нужно обращать особое

­ Конец страницы 21 ­

¯ Начало страницы 22 ¯

внимание на тот извращенный ум, который стоит за объективным заболеванием. По крайней мере, мы, ученые, должны это знать.

В различных видеофильмах по музыкотерапии, которые я видел, в которых рассказывалось о различных методиках, маленький калека словно бы «эротически совокуплялся» с телом музыкотерапевта, эротически заряжался от него и после испытывал психический оргазм. Здесь я должен поставить вопрос: стоит ли с научной точки зрения способствовать постоянному эротическому психическому совокуплению для поддержания хронического больного, ценой физиологического вклада здоровых людей. Я говорю об этой очевидности, как о научном факте, затем каждый может делать выбор в соответствии с собственной моралью.

Исследуя проблему больных, инвалидов, онтопсихология поняла, что нужно перестроить семейную среду и впоследствии распространить обязанность жить и на больного. Мы провели общую психотерапию семьи, затем сама семья должна будет позаботиться о том, что необходимо ее ребенку.

В современной культуре и прикладной науке больные слишком превозносятся. Наука не может быть соучастником инфантилизма больных; она должна способствовать развитию их автономной ответственности. Когда я занимался психотерапией, первое, что я спрашивал у пациента, было: «Тебя интересует твоя жизнь? Ты хочешь ее?» Если больной показывал (не на словах), что он хочет жить, я начинал ему помогать.

Наш тезис в следующем: если больной претендует на права и силу здоровых, он должен постепенно начинать брать на себя ответственность — насколько это возможно — и обязанности здоровых. Это способству-

­ Конец страницы 22 ­

¯ Начало страницы 23 ¯

ет той силе сознания индивида, чтобы пробудить жизненную силу в субъекте, а затем также и силу общественную.

Дата добавления: 2014-12-29