Философия Нового времени

Этап	Авторы философских концепций	Основной интерес
XVII в.	Р. Декарт	Ясные идеи и дедуктивные по­строения теории
Ф. Бэкон	Преодоление препятствий на пути познания (идолов ума) Индуктивный метод
Д. Локк	Теория познания: сенсуализм
XVIII в.	И. Кант	Априорные (существующие в разуме изначально и не требующие доказательства опытом) принципы и их во­площение в науке и морали
XIX в.	Г. Гегель	Универсальная системная фило­софия идей
К. Маркс	Концепция общественного труда, критика капитализма
Ф. Ницше	Критика «разумных» ценностей. Воля к власти

Философия Нового времени занимает XVII-XIX вв. В передовых странах Западной Европы зарождается капиталистический способ производства, который изменяет всю духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствующее влияние на развитие науки и философии. Возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развития науки о природе. Открытия ученых (И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Декарт, Г. Лейбниц) вносят значительный вклад в развитие механики, физики, математики, которые превращаются в самостоятельные научные отрасли.

Спор эмпириков (сенсуалистов) и рационалистов

Возникает необходимость разработки общей методологии познания. Сама наука понимается как испытание природы путем эксперимента. Эксперимент (от лат. experimentum - проба, опыт) - научный метод исследования явления в управляемых условиях. Эта сторона науки Нового времени породила в философии линию эмпиризма. Эмпиризм (от древнегреч. «empeiria» - опыт) признает чувственный опыт главным источником знания и считает, что все остальное знание опирается начувственное восприятие - т.е. получение органами чувств (глаза, уши и т. д.) сигналов из окружающего мира и их последующую переработку. Наряду с эмпиризмом в качестве синонима часто употребляется термин сенсуализм (от лат. sensus - чувство, ощущение).

Френсис Бэкон (1561- 1626) - родоначальник эмпиризма, английский философ и политический деятель, автор выражения: «Знание-сила». Бэкон - один из основателей идеологии технократизма, согласно которой все общественные проблемы, в том числе нищета, эксплуатация, могут быть решены за счет развития науки и техники.Выступал за отделение философии от богословия.

В его философии выделяются учение об идолах ума и учение об индуктивном методе.

1. Идолами ума Бэкон называет те препятствия на пути познания истины, которые порождаются свойствами нашего сознания. Эти препятствия поэтому необходимо нейтрализовывать.

2. Индукция - движение от частного к общему. Бэкон разрабатывает методы постижения общих законов и причин на основе отдельных фактов. До этого основным методом научных исследований был противоположный индукции метод Аристотеля - дедукция (от общего к частному путем логических выводов).

Идеи Бэкона нашли свое развитие в философских системах Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632-1704), Джорджа Беркли (1685-1753), Дэвида Юма (1711-1776) и др. Эмпирики доказывали, что никаких врожденных идей не существует. От рождения сознание человека есть «чистая доска», а все знание первоначально приобретается из восприятия и опыта. Их основной принцип: нет ничего в разуме, чего сначала не было бы в чувствах.

Вторая основа эксперимента - математические методы обработки данных. Но математика основана на постулатах и абстракциях, которые невыводимы из опыта, они даются нашим разумом. Эта сторона науки породила в философии линию рационализма. Рационализм (от лат. «ratio» - разум) признает разум, мышление основой познания. Правило рационализма: нет ничего в разуме, чего бы не было в опыте, за исключением самого разума.

Рене Декарт (1596 - 1650) - видный французский философ и ученый-математик,основоположник рационализма. Был сторонником дедуктивного (от общего к частному) метода познания.

Основные заслуги Декарта перед философией:

· обосновал ведущую роль разума в познании. В любом явлении, любой вещи можно усом­ниться. Мы не можем сомневаться только в своей способности к сомнению. Но сомнение есть мышление. Следовательно, наше мышление несомненно. Но чтобы мыслить, мы должны существовать в качестве мыслящих существ. Поэтому несомненным является наше существование в качестве мыслящих существ. Декарт формулирует знаменитое положение: «Мыслю, следовательно, существую», «Cogito ergo sum”.

· стал автором теории дуализма, чем попытался примирить мате­риалистическое и идеалистическое направление в философии. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе тело и дух), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

· в качестве конечной цели познания философ видел господ­ство человека над природой.

Другими видными представителями рационализма были Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) и Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716).

Дальнейшее развитие философии состояло в синтезе этих противоположных направлений теории познания - рационализма и эмпиризма.

Философия эпохи Просвещения

В историю XVIII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Девиз этой эпохи: «Все должно предстать перед судом разума!» Относительно датировки этого направления единого мнения не существует, но в основном привязывают границы эпохи Просвещения к двум революциям: началом считается «Славная революции» в Англии (1688 г.), окончанием - Великая французская революция (1789 г.)

Обретающее широкий размах развитие науки, становящейся достоянием широких кругов мыслящих людей, - вот духовная атмосфера этого времени. Такого рода умонастроения возникали уже в конце XVII в. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Д. Локк - родоначальники просветительских идей. Исходные идеи эпохи Просвещения - культ науки и прогресс человечества.

В развитие социальных учений Нового времени в XVIII в. особый вклад внесли деятели французского Просвещения. Просветители (Ш.Монтескье, Ф.Вольтер, Ж.Ж.Руссо и др.) идейно подготовили Великую французскую революцию 1789-1794 гг. Многие из них были убежденными атеистами, другие - искренне верующими людьми, но все они воспринимали реальную католическую церковь как символ невежества и мракобесия, считали ее тормозом в развитии общества.

Значительный вклад в учение о сущности и природе человека, путях его воспитания внесли такие последовательные французские материалисты XVIII в., как Д.Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и Ж. Ламетри. Они подчеркивали, что человек является, прежде всего, продуктом окружающей его среды. Следовательно, для изменения нравов людей необходимо в первую очередь изменить обстоятельства их жизни, общественные отношения как мир человека. Эта идея явилась в последующем одним из источников возникновения и формирования классической марксистской философии. Просветители стояли на позициях исторического оптимизма, а их идеалом была республика как форма народовластия.

Дата добавления: 2014-12-29