О науке и религии

"Религия всегда была и остается теперь врагом науки" - многие у нас сошкольной скамьи привыкли к этому утверждению, и оно кажется им не подлежащимсомнению и проверке. Правда, атеистическая пропаганда признает, что впоследнее время религия уже "не выступает открыто против науки" (См.,например, сб.: Успехи современной науки и религия. М., 1961. С. 152). Но приэтом обычно добавляет, что принципиально "состояние войны" будто быпродолжает существовать в скрытой форме. Между тем, как было отмечено выше (гл. 1), наука самим своимпроисхождением обязана религии, и обе они издавна существовали в теснойвзаимосвязи. "Трудно предположить, что древнеегипетские и вавилонские жрецы,создавая основы математики, астрономии, медицины, ставили себе целью"приспособиться к новым временам". Храмы древневосточных цивилизаций былинастоящей колыбелью науки, являясь первыми школами, лабораториями иобсерваториями. Первые анатомические атласы, первые математические формулы,первые карты вышли из рук людей, которые служили религии. Этот общеизвестныйфакт отрицать невозможно. Творцы античной науки были в то же время и религиозными мыслителями.Общество пифагорейцев, сделавшее так много для прогресса математики,представляло собой религиозный орден. Аристотель - отец современногоестествознания, был создателем религиозно-философских принципов, вошедшихвпоследствии и в христианское мышление. В средние века Церковь осталасьединственным культурным очагом в Европе, который сохранил семена античнойнауки. Монастыри собирали древнюю литературу, сосредоточив в своих стенахвсе сокровища знаний той эпохи. Выдающиеся христианские мыслители позднейантичности и средневековья были во всеоружии науки своего времени. Вопросамиестествознания живо интересовались и св. Василий Великий, и БлаженныйАвгустин. Такие энциклопедические умы, как св. Альберт и св. Фома Аквинат,придавали науке огромное значение и изучали различные ее отрасли. А монахРоджер Бэкон, внесший огромный вклад в развитие средневековой науки, былбогословом и мистиком. В нехристианском мире мы видим то же самое. Арабские богословы изучалиАристотеля, развивали астрономию, алгебру, анатомию, буддийские - логику итеорию познания. Итак, в древневосточном мире, в античную эпоху и в средние века наука ирелигия мирно жили бок о бок к взаимной пользе друг для друга. И только вXVII веке произошло первое крупное столкновение между ними, связанное спроблемой вращения Земли. Остановимся на этом конфликте несколько подробнее.

Дата добавления: 2014-12-25