Ортодоксальные школы

Основные школы индийской философии.

Веды.

Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.

Философия зародилась в Индии в середине 1-го тыс. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечатленной в священных книгах- ведах. Веды формировались во 2 половине 2го- начале 1-го тыс. до н.э. и существовали сначала только в устной форме.

1. Самхиты (самые древние), четыре сборника в т.ч. Ригведа

2. Брахманы –(комментарии к самхитам, имеющих ритуальное значение)

3. Аранъяки(правила поведения для отшельников)

4. Упанишады- философская часть вед

Формирование философских идей произошло в религиозно-философских текстах упанишадах(переводится как сидение у ног учителя- для постижения сокровенного знания)

К числу важнейших философских понятий и идей, присутствующих в Ригведе, необходимо отнести:

Пируша- первочеловек, зародившейся из хаоса, принесение его в жертву привело к возникновению мира. В философской трактовке- безличное духовное начало, пронизывающее весь мир.

Рита- некий космический порядок, закон или закономерных ход вещей. Рита предшествовала возникновению чувственного мира, а телесный мир- всего лишь проявление риты. Это не только физический закон, но и моральный, которому подчиняются все живые существа.

Сансара- беспрерывное перерождение. Душа бессмертна и переселяется из человека в человека или животное.

В упанишадах роли бога фигурирует Брахма. Он выступает как высшая сущность мира, безличное божественное начало. В упанишадах получили распространение такие понятия как карма и сансара. Понятие кармы сформировалась на базе «риты»

Карма - это причинно обусловленный закон судьбы. Любой поступок, совершаемый человеком, влияет на его карму- улучшая или ухудшая её.

В разных школах происхождение кармы определяли по разному:

1.Закон кармы устанавливается богом, бог сотворил мир в соответствии с законами кармы(Ньяя, вайшешика)

2.Закон кармы не зависит об бога, этот закон присущ самому миру(Буддизм, джайнизм, санкхья, миманса)

Они складывались с 6 в. до н.э. и делились на ортодоксальные (признающих авторитет вед) и неортодоксальные(не признающих авторитет вед)

1. Признающие авторитет только вед:

Миманса. (размышление, исследование)

гл.труд «Джайминисутра»

Считали что веды вечны, никем не созданы и существовали всегда.

Онтология.

Физический, чувственно воспринимаемый мир реально существует. Но он не является результатом деятельности бога-творца. Все объекты, сущ. в мире, образовались из материи в соответствии с кармами душ. Закон кармы является высшим законом мира.

Учение о душе и о познании.

Душа вечна и бессмертна. Соединяясь с телом она обретает сознание.

Органы познания делятся на внешнее (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус) и внутреннее- (манас-ум)

Поведение в соответствии с предписанием вед приведет к освобождению

Ньяя. (правило, рассуждение) Основоположник Готама

гл. труд «Ньяя-сутра»

В центре философии находились логические законы, с помощью которых происходит процесс познания.

Главной целью человека является достичь освобождения души от тела. Это может произойти только при познании реального мира и только при знании логических законов. Познание может быть достоверным и недостоверным.

Объектами познания явл. не только логические законы, но и атман (наше я), тело, ум, чувства и тд.

В школе ньяя признавали существование бога. Он понимается как первопричина творения, поддержание существования и разрушения мира. Мир создается богом ради блага всех живых существ, но они не могут поступать хорошо, имея свободу воли.

Вайшешика.

Особое внимание уделяется категории различие. Излагала отнологические идеи: о семи реальностях, в т.ч. об атомах и первоначалах: земле, воде, огне, воздухе

Близка к философии ньяя, и так же главной целью признает высвобождение я

Основоположник Улука(Канада)

гл. труд «Вайшешика-сутра)

Реальность воспринимается как всё, что может быть названо. делятся

1) бытие (субстанция, качество, общность, особенность, присущность)

2) небытие (отсутствие связи между вещами, загробная жизнь)

Дата добавления: 2015-04-24